三三言情小说

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第1部分（第5页）

三无漏学在使人活得更幸福，即使未信仰佛教的人也可以运用得益。

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智慧之眼

世俗无眼，莫见道真；如少见明，当养善意。

——《法句经卷上世俗品》

世人没有慧眼，不见正道，就如盲人见不到光明。

这个偈子勉励我们当以培养善意来开智慧之眼。

“世俗无眼”

是说一般人囿于一己之私，没有深见和远见。

有智慧的人，则已放下了私利的追逐，所以凡事都能从小处着手，并且从大处着眼；从近处着力而且从远处着想；不从个人看得失而从整体论成败；不是从自私自利的立场出发，而是以全体人类的幸福为起点。

有智慧的人明察秋毫，不仅能事事洞烛先机，还能时时超越当下，不但看清正面，也能了解反面，且能超越正反两面，落实于绝对的客观，这才能看得到真正的事实、真正的原因和真正的结果。

一般人则因自私自利而蒙蔽了眼心，看不到正道真理，老在烦恼、黑暗中跌跌碰碰。

有智慧的人，所见的日日是好日，所遇的人人是好人。

愚人被环境捉弄，智者能改造环境。

愚人看世界是人间的地狱，智者看世界是光明的净土。

如何培养智慧？即当培养“善意”

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有两个方向：一是透过智者的观点来认识世界，一是用修养的方法来改变自己的心向，先使身心平衡，然后以平常心看待世界。

前者是知识的，在观念上疏导；后者是实践的，在方法上练习。

如此双管齐下，可培养出智慧的眼睛。

当我们说世间差劲之时，那表示我们是用世俗的眼光来看。

如果培养善意，即使无法立刻看到佛国净土，也会心平气和一点，不会那么愤愤不平。

面对现实

观诸法生灭，一切本来空；知世间成败，从业而有生。

——《六十华严经卷二十四十地品第二十二之二》

此偈是说，以智慧的观点来观察一切现象的生生灭灭，就会体悟到一切现象的本###是无生无灭的，本来就是空的；也知道世间的一切现象之所以有成败起落，是因为众生所造种种业而产生了种种现象。

有一次，一位居士要介绍一位女士来见我，说她有名有钱有地位，有公有婆有父母，有儿有女有丈夫，什么都有，就是没有快乐，所以希望我能指点她几句话。

见了面，我问她，###告诉她什么？她说她已不少什么，只是感到缺少一些自由，也好像一辈子都在为他人而活，所以不觉得有什么幸福。

我告诉她：“你不是没有自由，也不是没有幸福，只是少了一点智慧，缺了一些慈悲。

也许最近太累了，你需要休息几天吧！”

我告诉她：智慧与烦恼相对，不快乐是因为太在乎自己的存在，也太在乎周遭环境的存在，这是很累人的。

慈悲与怨瞋相对，不幸福是因为自己不想付出太多，相反地，他人却还嫌你付出太少，这是很烦人的。

如果你有智慧，就