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第461章 顺孝（第2页）

乃梦一小儿，语母曰：“若得鲤鱼食之，其病即差，可以延寿。

不然，不久死矣。”

母觉而告僚，时十二月，冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰，卧之。

有一童子，决僚卧处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。

僚将归奉其母，病即愈。

译文：楚僚侍奉后母很孝顺，有一次后母病了，楚僚百般医治都没有效果。

晚上后母梦见一个小孩，说：“如果能吃到一条鲤鱼，病就好了，不然就会死。”

这是12月份，没处弄鱼去。

楚僚仰天长叹哭泣，脱了衣服，上冰而卧。

忽然有一个童子从天而降，用手一指楚僚卧的地方，冰就裂了一条缝，一双鲤鱼跃出。

楚僚拿回去给后母吃了，病就好了。

我们来看一看楚僚的故事与王祥的故事，到底有什么不同。

首先，楚僚的故事里，出现了一位仙童。

是他启示了楚母，必须用鲤鱼治病才能好。

也就是说，从一开始，楚僚就相信自己是被超自然的力量关注了。

与超自然的力量交流，当然只能按宗教的规矩来。

其次，楚僚被明示了：必须是鲤鱼。

也就是说，如果钓上鲫鱼、草鱼、鲢鱼来，也一样是不管用的。

这个限定了品种的要求，实际上大大提高了冬钓的难度。

至少我就会为难的很。

作为一个没有玩过钓鱼的人，能从冰窟窿里钓上条鱼来，就得费一番周折了；再限定品种，在一个无百度可以检索，无钓友QQ群可以交流的情况下，其实是颇难的。

现实操作的难度，另外还有普遍信奉超自然力的社会环境，这种遭际，促使了楚僚选择了按宗教的规矩来，那就是“脱衣上冰卧之”

。

亲人得病，想吃口鱼，不算什么稀奇。

在古代的条件下，河封着没处买，敲冰而取，也不算什么稀奇。

当然，如果不是冬钓熟手，孝子为母亲冒着严寒敲冰寻鱼，虽然也得费一番周折，也算不得感天地泣鬼神的大事。

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反观王祥故事，就会发现，祥母只是“常欲生鱼”

，是一种最平常不过的饮食习惯，是正常的要求。

青草鲢鳙一概不限。

王祥去钓，当然是孝；不过，就算不钓或钓不上来，也无关大局。

人之常情嘛，钓鱼空军的多了去。

至于什么时候王祥的“叩冰”

变成了“卧冰”

，大概在宋代的《册府元龟》里，就明确地说王祥是卧冰了。

宋代的《太平寰宇记》也同样是卧冰

王祥临沂人事后母寓居武进县尚义乡母疾思鱼祥解衣将剖冰求之怱双鲤跃出。

……王祥池在县西南二十里即卧冰取鱼处也。