三三言情小说

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第四章 超越人格三位一体教义初阶（第2页）

但是，只要你阅读真正基督教的著作，你就会发现，它们谈论的与这种流行的宗教截然不同。

它们说基督是上帝的儿子，相信基督的人也能够成为上帝的儿子，他的死救我们脱离了罪恶（当然，这些话有多种含义）。

抱怨这些话难以理解毫无用处。

基督教宣称它告诉我们的是另外一个世界，是在我们能够看见、能够听到、能够触摸的世界背后的某种东西。

你可以认为这种宣称是错误的，但是，假如它是对的，它告诉我们的就必定难以理解，至少像现代物理学一样难以理解，难以理解的原因也是同样的。

基督教最让人震惊的是，它说通过与基督相连，我们可以“成为上帝的儿子”

。

有人会问：“我们不是已经是上帝的儿子了吗？上帝是我们的父亲，这不是基督教的主要观点之一吗？”

在某种意义上说，我们确实已经是上帝的儿子。

我的意思是：上帝创造了我们，爱我们，照管着我们，从这个角度说他像一位父亲。

但是，当圣经说我们“成为”

上帝的儿子时，它显然指的是另外一个意思。

这就将我们引到了神学的核心之处。

基督教的一个信经说基督是上帝的儿子，“受生，而非被造”

（begotton，notcreated），又说他“在万世之前为父所生”

。

要知道，这与基督降世为人、为童贞女所生没有任何关系。

我们现在考虑的不是童贞女怀孕生子，而是在自然被造及时间开始之前发生的事。

基督“在万世之前”

受生而非被造，这是什么意思？

在现代英语中，我们不大用begetting和begotten这两个词，但是大家仍然知道它们的意思。

“生”

谁就是做谁的父亲，“造”

指的是创造。

它们的区别在于：所生的与你同属一类，人生出人类的婴儿，海狸生出小海狸，鸟生蛋，孵出小鸟；所造的与你不属一类，鸟筑巢，海狸造堤，人生产无线电收音机。

人也可能造出比收音机更像自己的东西，如，塑像，他若是位聪明的雕塑家，雕出来的塑像还可能栩栩如生。

但雕像绝不是真人，只是看上去像真人而已，不能呼吸，不会思考，没有生命。

这是我们要明白的第一点：上帝生下的是上帝，正如人生下的是人；上帝创造的不是上帝，正如人创造的不是人。

所以，人是上帝的儿子与基督是上帝的儿子意义是不一样的。

人可能在某些方面与上帝相似，但与上帝不属一类，人更像是上帝的塑像或照片。

塑像具有人的形状，但是没有生命。

同样，人具有上帝的“形状”

，或者说与上帝相似（我会在后面解释这层含义），但是没有上帝那种生命。

我们先来看第一点，即人与上帝的相似。

上帝创造的每一样东西都与他有某种相似。

空间无限，与上帝相似，但是这种无限与上帝不属一类，只是上帝的无限的一种象征，或是上帝的无限在非灵性世界的翻版。

物质具有能量，与上帝相似，当然，物质的能量与上帝的能量也不属一类。