三三言情小说

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第三章 基督徒的行为（第3页）

你不可能通过法律让人成为好人，没有好人就不可能有好社会。

所以，我们必须进一步考虑第二点——个体内在的道德。

我认为我们也不能停留于第二点，我们现在该谈不同的宇宙观引发不同的行为这个问题了。

乍一看，停留在凡有头脑的人都一致同意的道德，不深入到宇宙观的层面，是很明智的。

可是，我们能不往前思考吗？不要忘记，宗教包含了一系列对事实的陈述，这些陈述或正确或错误。

如果正确，它对人类这支舰队正确航行就会有一套相应的结论，如果错误，相应就会有一套完全不同的结论。

以上述那个人为例，他说一件事只要不伤害别人就不为错，他很清楚自己不应该损害舰队中其他船只，但是他也确实认为，他对自己的船只做什么纯属私事，与别人无关。

但是，这艘船是否是他私人的财产难道不至关重要吗？我是自己的身体和思想的主人，与我只是一个佃户，应该向真正的主人负责，难道没有重大的区别吗？如果别人为了他自己的目的创造了我，我对他就要尽很多的义务，而这义务在我属于自己时是不存在的。

基督教宣称每个人都有永生，这句话不是对就是错。

倘若我只能活七十岁，有很多事就不值得我去操心，但是倘若我有永生，我最好认真地考虑考虑。

我的坏脾气或嫉妒心可能会逐渐变得严重，这个变化过程缓慢，在七十年内不会太显著，但是在一万年内就可能变成真正的地狱。

事实上，如果基督教说得对，用地狱这个词来描述我未来的状态再准确不过了。

人的不朽还带来另外一个不同，这个不同慢慢就与极权主义和民主之间的不同联系起来。

倘若个人只能活七十岁，一个可能会存在一千年的国家、民族或文明就比个人重要。

但是如果基督教说得对，个人就不但更重要，而且不知要重要多少倍，因为他有永生，与他相比，一个国家、文明的寿命只是一瞬间。

如此看来，要考虑道德，我们就必须考虑三点：人与人之间的关系、个人的情况、人与创造他的力量之间的关系。

在第一点上大家意见一致，从第二点开始产生分歧，在第三点上分歧更加严重。

基督教与非基督教道德观的主要区别就在第三点。

在本书余下的部分，我将从基督教的观点出发，看看如果基督教是真的，道德的全貌将是如何。

“基本德性”

前面部分原是为在电台发表简短讲话而作，你若只有十分钟的讲话时间，一切都得从简考虑。

我之所以把道德分为三部分（以舰队作比喻），一个主要的原因是，这样来全面地探讨该问题似乎最便捷。

现在我想谈谈先哲们对这个问题的划分，这种分法很好，可是内容太长，我在广播讲话中无法涉及。

按照先哲们的分法，“德性”

共有七种，其中四种被称为“基本”

德性（Cardinalvirtues，“cardinal”

一词与罗马教会中的“红衣主教”

无关，它来自一个拉丁词，指的是“门的铰链”

。

这些德性之所以在过去被称为“基本”

德性，是因为它们很关键，“起枢轴的作用”