三三言情小说

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仪 式（第3页）

这种对音乐的重视，恐怕是中国古人的一大执政特色。

虽然我们无法得到古代的录音资料，来充分了解当时这种的"

乐"

，但我们有足够的出土文物来了解当时的"

礼"

的其它方面，比如众多史家无不重墨详叙的器服。

我们惊讶于河南殷墟、陕西秦坑、四川三星堆、长沙马王堆等地出土文物的辉煌灿烂，不难理解在文字语言的运用尚受到种种极大局限的时候，各种器服其实就是当时的报纸、刊物、广播和教科书，就是当时诉诸感觉的哲学、宗教以及政府工作报告，如《孟子》所称："

见其礼而知其政，闻其乐而知其德。

"

我们只有在这个意义上，才可能理解古人为何在一件日常生活器物那里如此用心之深，如此用心之精，如此用时之长以及如此用力之巨。

这些体现在铜器、石器、银器、玉器、木器一类之上的精神感染和意识陶冶，这些精美器物对情感和心态的巨大冲击力和震慑力，还有一切用服装、车马、面容、仪态、建筑以及其它实象所承担的政治道德功能，不失为当时成熟"

纹治"

的表现。

也就是在这个时候，在这个器服（物象）和仪典（事象）备受关切的国家，人们发明了一个重要的词："

影响"

。

"

影"

为目睹之象，"

响"

为耳闻之象，共同构成了非语言的伟大感化力量。

"

影响"

一词表现了古人对心智变易的深刻经验："

教"

外有"

化"

，"

文"

外有"

化"

，均循"

影响"

之途，以声色万象施之于人的耳濡目染，成就言语教训之所不能。