三三言情小说

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思想和思想者（第1页）

人是什么？

唯物史观教导我们说，人是从制作工具，以及运用这工具从事劳动的时候开始，转身与猴子揖别的。

其实，除了劳动，人还必须会思想。

所谓思想，自然离不开独立自主的意识。

这是最基本的。

倘使仅仅懂得劳动，耕植和采集，充实了肚子，发达了四肢，最后也很难免于陷入牛羊一般的境地。

迄今已有半个世纪的传播历史的《世界人权宣言》，赫然写着如下条款：“人人有权享有生命、自由和人身安全。”

在这里，生命权和自由权是并列的，不可分割的。

不是活着便可以尊为人类。

从“温饱”

到“小康”

，如果人类只是被当做一种结构性物质，而满足于生命的维系，是无法体现存在的本质的。

人类是精神的人类。

没有哪一种生物，能够像人类一样热爱独立、自由和尊严。

所以，在世界上，凡有人类聚居的地方，都有着同样含义的成语在世代流传：“不自由，毋宁死。”

真正的思想，也即自由思想，萌蘖于禁锢、奴役，不自由的现实关系，以及对此痛苦的觉省。

没有先验的思想。

思想是反抗现实，变革现实的，是对于既存秩序的否定。

哪里有一种思想是满意现状的呢？除非是统治者——鲁迅常常称作“权力者”

，“权势者”

，个别时候也称“政治家”

——的思想。

他在一个著名的演讲中说到：“政治家最不喜欢人家反抗他的意见，最不喜欢人家要想，要开口。

而从前的社会也的确没有人想过什么，又没有人开过口。

且看动物中的猴子，它们自有它们的首领；首领要它们怎样，它们就怎样。

在部落里，他们有一个酋长，他们跟着酋长走，酋长的吩咐，就是他们的标准。

酋长要他们死，也只好去死，……哪里会有自由思想？”

纳粹有句座右铭式的话：“思想先行，行动紧跟。”

这“思想”

就不是自由思想。

意识形态化了的思想，是不能称作思想的，因为已然失却自由的含量。

思想是个体的，弱势的，异质的，非正统非主流的。

人类拥有自由思想是相当晚近的事情，推算起来，最早也当在“后酋长时代”

。

在黑暗的中世纪，我们已经可以透过十字架的阴影看见：怀疑与信仰共存，异端与信徒并现。

思想锋芒初露，虽然随即为火与剑的方阵所包围，却依然咄咄逼人。

僧侣们无法预料，他们以日夜积聚的大量的统一思想的工作，培养出一种普遍的观念；正是这种观念，诱使思想者在更为开阔的地带播撒自由和反抗的种子。

及至近世，随着“权利的时代”

的到来，可以想见，思想将会变得何等活跃。

至于思想者，当然大可以走出地堡，卸掉盔甲或伪装，睥睨气息奄奄的宗教裁判所而自由言说了！