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《百世经》丹篇所书:
“丹者一也。
以纯阳为本,归一为用,修持内景功夫,内炼气脉,以结内丹者,不离大道大法,故曰丹道家。
丹家朱也。
以阳火为本,阴质为用,所炼丹药,属于纯阳,名曰外丹。
炼外丹亦不离大道大法,故曰丹道家。
世有称为丹灶家,盖从采炼外丹,立炉安鼎而言,曲解为丹灶家耳。
可知修持‘内景’以结内丹,以藉外丹为助,具有各种法门者,谓之丹道家。
故丹道家以修持内景结自身内丹为主,炼外丹为辅,以医药度人间苦厄,则为修积外功,在次第上属次要者也。”
内丹不必赘述,但凡修道者,不管仙魔妖,都要修炼内丹,李修银自然也不例外。
不过他现在要更加关注的可不是内丹,而是外丹。
可是外丹怎么练,这门派可就多了去了,丹道家各宗各派之内容及其讹传。
丹道家自晋后至于唐时符节不能统一,派别纷起,其大者以五岳为代表,所知者,武当派及青城派二派,为金莲正宗,具备心法药法各种法门,较得丹道之全。
武当派居位最尊,为五岳之首,其余各派于心法心药,性功和命功,各有所偏。
其余小宗派中之修命功者,流而为武功,炼药物者,局限于治伤,虽有丹道之名,而无其实矣。
《百世经》中讲的比较清楚,玩物皆是由形、气、神三重结构组成的,其中:形是万物的躯体结构,是物质的层次;气是万物的生命结构,是能量的层次;神是万物的心理结构,是信息的层次。
丹道修炼,就是对万物的形、气、神三个层次的修炼。
那么炼制外丹,其实也就是针对形、气、神来强化的。
但是普通的炼丹师,绝大多数都将炼丹与万物的紧密联系强行分开了,觉得只要将材料按照一定量扔在鼎炉之中,然后弄出的化学药品就是丹丸。
这其实是很严重的错误,不以万物的形气神炼丹,那丹丸效果必然奇差,而且炼制成功率也极低,且甚至可能炼制出完全背离目的的毒丹。
按照李修银对《百世经》丹篇的理解,其实万物皆有生命,皆有形气神,自然皆有轮回转世。
比如一把普通的锄头,当他腐朽坏掉的时候,你看到它的形体坏了,它的气散了,却不知道它的神已经坠入轮回之中。
或许下一世会成为人,或许还是会成为一把锄头,也可能会变成一块废铁。
他看了轮回宝宝让他炼制的器魂丹的说明,对这个想法更加相信了。
器魂丹,那就是专门给器物使用的轮回丹药,主要作用是强化“神”
,进而提升气,改变形。
器物的神强大了,轮回转世的时候,就有可能投胎为更好的东西,如果你这一世只是别人用来随手丢弃的烧火棍,那么当你的神足够强大之后,下一世可能就会投胎为盖世神兵如意金箍棒。
李修银能领悟到这些,其实还是因为他没有受到传统丹道的影响,没有一个固定的模式思维,在传统观念之中,外丹那都是给人用的,什么万物根本不包含在内。
可是那个骑牛的老家伙说过一句话让李修银记得非常清楚——“道生一,一生二,二生三,三生万物”
!
还有一句话是“万物生于有,而有生于无!”
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