三三言情小说

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第19部分（第2页）

二十世纪中国文学这种“悲凉”

的美感特征在某种意义上暗合了张爱玲的美学原则。

张爱玲曾说：“我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。

壮烈只有力，没有美，似乎缺少人性。

悲壮则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。

但它的刺激性还是大于启发性。

苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。

？？”

这一理论上的阐释，给张爱玲回归大陆文学史奠定了理论上的可能性。

然而，这种世纪末的多元写史现象和张爱玲的热潮是不是意味着张爱玲向现代文学史的回归？也就是说，在被遗弃了三十年后，张爱玲终于可以找到自己文学史上的位置了？历史也许不是这么快就能掉转个方向。

虽然在文学史外，张爱玲的声势一浪大过一浪，“祖师奶奶”

的名号，“张派传人”

的拥挤，商业情调的炒作，给张爱玲以无处不在的印象。

但文学史中的张爱玲始终没有“红”

起来。

纵观整个现代文学史的书写，以鲁迅为首的新文学的发展是文学的主流。

不要说国家文学史的写作，就是在体现出史家个性的个人文学史中，五四以来的新文学的发展，始终是文学史写作的主要方面。

在这种新文学“正典化”

、“主流化”

的史观与判读基准上，张爱玲在什么意义上，什么程度上“回归”

，仍然是一个问题。

如果说只是在新文学的大架构中，把张爱玲简单的归入通俗文学名下，给她一个与鸳蝴文人相类的位置，那张爱玲的回归就不具有多么大的意义，充其量也不过是在现行文学史架构之下多加一个作家评论而已，张爱玲真正的回归还远远没有完成。