三三言情小说

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自由与恐惧（第1页）

人的全部尊严就在于思想。

然而，因为思想的缘故，也可以失去全部的人的尊严。

一个触目的事实是：迄今大量的思想都是维护各个不同的“现在”

的。

其实无所谓传统，传统也是现在。

“现实的就是合理的”

，成了万难移易的信条。

这些思想，以专断掩饰荒谬，以虚伪显示智慧，以复制的文本和繁密的脚注构筑庞大的体系，俨然神圣的殿堂。

而进出其中的思想家式的人物，几乎全是权门的谋士、食客、嬖妇、忠实的仆从。

还有所谓纯粹的学者，躲进象牙之塔，却也遥对廊庙行注目礼。

惟有少数人的思想是不安分的、怀疑的、叛逆的。

这才是真正的思想！

因为它总是通过否定——一种与实际变革相对应的思维方式——肯定地指向未来。

未来，是人类的希望所在。

我们说“思想”

，就是指向未来自由开放的叛逆性思想。

叛逆之外无思想。

思想的可怕便在这里。

罗丹的《思想者》，那紧靠在一起的头颅与拳头，不是显得一样的沉重有力吗？因此，世代以来，思想者被当作异端而遭到迫害是当然的事情，尽管他们并不喜欢镣铐，黑牢，和火刑柱。

对待同类的暴虐行为，修辞家叫作“惨无人道”

，仿佛人世间真有这样一条鸟道似的；其实，在动物界，却从来未曾有过武器、刑具，以及那种种残酷而精巧的布置。

人类的统治，是无论如何要比动物更为严密的。

统治者为了维持现状，必须使人们的思想与行动标准化、一体化，如同操纵一盘水磨或一台机器。

然而，要做到“书同文，车同轨”

倒也不算太难，难的是对付肇祸的思想。

它们隐匿在每一副大脑中，有如未及打开的魔瓶，无从审察其中的底蕴。

倘使连脑袋一并割掉吧，可恼的是，却又如同枯树桩一般的不能复生了。

置身于枯树桩中间，难道可以配称“伟大的卫者”

吗？于是，除了堵塞可容思想侧身而过的一切巷道，如明令禁止言论、出版以及集会结社的自由之外，统治者还有一项心理学方面的发明，便是：制造恐怖！

恐怖与恐惧，据说是颇有点不同的。

恐惧有具体的对象，恐怖则是无形的。

正所谓“不测之威”