三三言情小说

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夜读遇罗克（第3页）

关于国民性，我们说过许多，要而言之，其实无非“适应”

两个字。

原先在哪里，现在当然一样在那里，——这就是传统。

我们极力设法适应社会，从不要求社会适应我们；我们的所有个人为社会尽义务，从不要求社会为个人尽义务。

所谓人权，本来是包含了社会的义务在内的。

可是，在什么时候，我们曾经强迫过社会就范呢？

遇罗克，我们这一代的佼佼者，只要比较一下文集中的日记和文章，就会知道，这中间有着多大程度的区别。

只要他跨出个人的房间，就会立刻变得拘谨起来。

在日记里，他是一个怀疑论者，十足的思想者和革命者；而在公开发表的文字中，总不免要蒙上一具庸人的面具。

他那么认真地划分“阶级论”

和“唯成分论”

的界限，指斥工作队抹杀了“阶级路线”

，认为所有的青年都不能放弃“思想改造”

；他以极其时髦的语言，鼓动自己的同类握紧“战无不胜的思想武器”

，起而捍卫“革命路线”

，紧跟一个人干革命。

这就是“重在表现”

的全部。

什么叫革命？它首先是千千万万个人的内在风暴，是合目的性的出路要求，是源自底层的巨大的历史变动。

“把无产阶级文化大革命进行到底！”

从国家政要到草野小民，谁能确切地知道道路最终通往哪里？所谓“革命”

，不过清扫一下塔楼而已。

我们乱哄哄地帮忙清扫，然后有秩序地下来，回到原来的所在，一个依然满布污泥浊水的地方。

革命，或者变换了温和的口气叫改革，无疑是一种主体行动，然而始终外在于我们。

革命成了主体。

我们匍匐在它下面，以奴隶的语言乞讨被接纳的资格，然后从这资格出发，去替恩许给我们以资格的人或神，谋取他们所需要的一切。

我们是谁？我们是狗崽子或者不是狗崽子有什么区别呢？临到最后，我们仍然遭到了拒绝。

人是一种乌托邦。

人应当有无限发展的余地，但起点是有限的：生命，自由，追求幸福或反抗压迫。

惟其是有限的、基本的，因而是最高的、神圣不可侵犯的。

所谓人权，称指的是个人权利，而不是集体的权利、社会的权利。

现代人权观念意味着个人权利永远处于优先的地位，无论什么时候，都不容许借用“集体”

、“人民”

、“社会”

、“国家”

的名义，将它牺牲在某一个人或集团手里。

的确，权利观念承认对权利的一定的限制，但限制必须受限制，而不能随意地，也即无限地扩大到足以吞噬权利的地步，尤其是生命权。

然而，社会是强大的。

权力无所不至。

作为受难的一代的代表——遇罗克，随着思想自由的丧失，竟是极其轻易地把生命权给失掉了！