三三言情小说

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第45部分（第1页）

上一集讲到，公元222年陆逊在猇亭大败刘备，火烧刘备七百里连营，致使刘备狼狈逃到永安。

此后，刘备再也没有回成都，最后在忧愤之中染病不起。

公元　223年，刘备召诸葛亮到永安宫安排后事，其核心问题就是蜀国的江山该如何更好地传承下去。

关于这个问题的交代就是历史上著名的“永安托孤”

。

刘备托孤是三国史上一件大事，就是这件事把蜀国政权一分为二：前期领导人是刘备，后期的主心骨是诸葛亮。

那么在这个重大历史时刻，刘备究竟是如何把蜀汉政权平稳过渡的呢？刘备托孤的目的和真实想法究竟是什么呢？后世人对刘备的托孤又是如何解读的呢？厦门大学易中天教授将为您精彩讲述《易中天品三国》之“永安托孤”

。

易中天：

刘备兵败猇亭，退到了永安，心力交瘁，一病不起。

章武三年的春天，刘备安排了后事。

这个后事的安排，记载在《三国志？先主传》，原文是：“先主病笃，托孤于丞相亮，尚书令李严为副。”

也就是说，刘备托孤两个人，诸葛亮和李严，诸葛亮为正，李严为副。

详细的情况记载在《三国志·诸葛亮传》，这个故事是很多人熟悉的，但是我们必须再讲一遍。

据《三国志？诸葛亮传》的记载，刘备把诸葛亮从成都召到永安，对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能定国，终成大事。

若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”

这意思就是说，先生的才能十倍于曹丕，一定能够安邦定国，完成我们的大业。

如果我这个儿子是可以辅佐的，请先生辅佐他；如果我这个儿子是不中用的，请先生自行其是。

诸葛亮泪流面，哭着说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”

　这意思就是说，臣一定尽到一个顾命大臣的辅佐的职责，以忠贞不二来报效陛下，直至献出我的生命。

于是刘备下诏刘禅，说，你要像对待父亲一样对待丞相。

这就是著名的永安托孤，也叫白帝城托孤。

但是据有学者考证，刘备的托孤是在永安县的永安宫，不是在白帝城，所以我们称为永安托孤。

对于这个故事，历史上有不同的评价，有的充分肯定，有的予以置疑。

在这一集我就把这两种观点都讲给大家，然后提出我的看法。

首先表示肯定的，是《三国志》的作者陈寿。

陈寿的评价非常高，陈寿在《三国志·先主传》的评语里面说，刘备“举国托孤于诸葛亮，心神无贰。

诚君臣之至公，古今之盛轨。”

所谓“心神无贰”

就是没有任何保留，也没有任何犯忌。

也就是说君臣关系在这里达到了最大公无私，这样的一个境界，是古往今来君臣关系的最高典范，这是陈寿的评价。

那么陈寿为什么会做出这个评价呢？问题恐怕就在“如其不才，君可自取”

　这八个字上。

那么这八个字是什么意思呢？陈寿没有说，我不能乱猜，但是一般人的理解，是说如果我这个儿子不中用，请先生取而代之，自己做蜀汉的皇帝好了。

那如果是这样的话，那就不但是难能可贵，简直就是伟大。

为什么呢？因为我们知道在辛亥革命之前，中国的传统政治制度是君主世袭制，这个世袭制至少从夏商周就开始了，秦以后是君主世袭官僚不世袭，秦以前是君主和官僚都世袭。

在这样的漫长的世袭制的传统中，居然有一个人来打破这样一个传统，让贤于能够安邦定国的人，那当然是大公无私啊。

因为这意味着，他把国家和人民的利益放到了至高地位，为了国家和人民的利益，不惜放弃自己皇族这个家族的利益，放弃按照传统观念是上天赋予他的天赋的神权。