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第23部分（第2页）

《儒林外史》中三次非主流士人聚会（1）

《儒林外史》中聚会地点大多在江南一带，南京、杭州、湖州等地，这些地方经济发达、百业兴旺，能养活一些闲人。

也因为经济发达，故文化教育发达，参加科举的士人多，考中做官的多，名落孙山的则更多。

因为有非主流名士聚会的群众基础。

而明代是个两京制度，真实的首都是北京，北京聚集的是主流士人，春风得意者多。

南京则是个“虚拟”

的政治中心，也有一套政府班子，可大多是不管事的闲差。

围绕南京，不得意的名士更容易找到适合自己的氛围。

《儒林外史》中三次非主流士人聚会

《儒林外史》写了一帮读书人的生活，他们大多数是非主流的，一旦像周进、范进这些寒士，中了进士做了官，他们整天想到的是那些庙堂的“大事”

，和民间的非主流知识分子就不会有太多的来往了。

明代后期，天下承平日久，便出现了许多非主流“名士”

，所谓非主流，就是指科举不得意者。

是否能通过科举进入官场，是划分主流还是非主流的唯一标准。

周进、范进等人，没中举之前，人人可以奚落他，中举后，有了官职人人巴结，丫鬟、豪宅全都有了，便立马“主流”

起来。

所谓的士农工商，“士”

排在第一，是因为士可以做官，做官就有管农工商的权力，做不了官的“士”

很多时候还不如农工商，对没有发达的士，有人还能存一份表面上的尊敬，是因为想买他的潜力股，理论上这些人未来都有名中黄榜，身穿蟒袍的可能。

要真成了孔乙己那样的死老虎，连短衣帮都敢嘲笑他。

《儒林外史》中聚会地点大多在江南一带，南京、杭州、湖州等地，这些地方经济发达、百业兴旺，能养活一些闲人。

也因为经济发达，故文化教育发达，参加科举的士人多，考中做官的多，名落孙山的则更多。

因为有非主流名士聚会的群众基础。

而明代是个两京制度，真正的首都是北京，北京聚集的是主流士人，春风得意者多。

南京则是个“虚拟”

的政治中心，也有一套政府班子，可大多是不管事的闲差。

围绕南京，不得意的名士更容易找到适合自己的氛围。

这些名士，以诗词唱和，风花雪月自娱自乐，坐在一起就骂那些误尽读书人的“时文”

——八股文章，骂那些得意的官僚和势利的盐商。

其实这里面很多人是吃不着葡萄说葡萄酸，他们身在江湖，心寄朝廷，一刻不忘嘴上咒骂的官场。

暗中艳羡那些靠科举发达的士子，如果给他们一个机会做官，大多数跑得比谁都快。

他们的狂狷和名士气，是故意摆出来的姿态，是一种行为艺术。

因为他们高不成、低不就，手不能提肩不能扛，不屑于卖苦力、做生意，只有搞行为艺术，企望通过这种行为艺术，引起士林注意，上达朝廷，有朝一日被征辟，那扇“幸进之门”

向他洞开。