三三言情小说

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第12部分（第4页）

我和白素都相当忙，有著各种各样杂七杂八的事，有许多事，同时发生，交叉著来处理，我所记载出来的事，绝不是发生了一件，接著又一件的，而是许多件同时发生的。

只不过为了记载上的方便，所以看起来，才像是各自独立。

譬如说，我从东柏林回来，只不过停留了一天，又离开家里，到瑞士去了。

我到瑞士去，不是为了去找胡士，而是另外一件事，那件事，已记载在名为《后备》的故事中。

在忙碌之中，我一直在留意，是不是有贾玉珍的消息，可是却音讯全无。

一直到了大半年之后，一次几个熟朋友聚会，我提起了这件事。

那些熟朋友，全十分出色，有科学家、艺术家、考古家、探险家，以及一些全然身分不明、不知道他们是干甚么的古怪人物。

事实上，我也被人家列为这种人。

我提到了贾玉珍得到了仙丹和仙箓，秃顶生发，返老还童，几乎所有的人，都嘻哈绝倒，轰笑了起来。

有几个，一面笑，一面还指著我，在怪声叫著。

有的道：“卫斯理，你这人，真富娱乐性。”

有的则大力拍著我的肩头：“卫斯理，你遇到过的外太空生物还不够多？怎么又遇仙了？”

对于他们的这些反应，我一点也不奇怪，因为当初，我也笑得腹部肌肉发痛，几乎闭过气去。

我由得他们去笑，只是准备向其中一位专研究人体潜能的，徵询他的意见。

在众人的轰笑声中，我把他拉到了一角，提出了我的问题。

他望著我，先是不断吸著他的烟斗，然后，当我们的周围已开始有不少并不发笑的人，而其余人的笑声，也渐渐停下来之后，他才道：“卫斯理提出来，有关人体潜能这个说法，其实并不好笑，相反，还极其可哀，那是人类的悲剧。”

那位朋友一开口，所有的人全静了下来。

那位朋友又吸了一口烟，才道：“人与人之间，才能相去之远，简直不成比例，为甚么有的人，像富兰克林，像罗蒙诺索夫，他们可以懂得那么多，脑中能积聚那么多的知识？把爱迪生的脑子，和一个普通人的脑子来比较，只怕没有甚么不同，可是爱迪生多么不同，这是人体潜能无穷无尽的最佳例证！”

有一个声音叫了起来：“别拿思想上的事来作例证！

卫斯理刚才所说的，是生理上的事。”

那位朋友吸了一会烟：“前年，我曾随著一个探险队，到喜马拉雅山去找‘雪人’。

结果，没有找到雪人，可是却在一些终年积雪，气温常在零下十度的小山洞之中，见到了好几个印度隐士，在那里修行。

这些隐士身上只有最简单的御寒衣物，而且，几乎没有食物，他们在那种情形下，可以长年累月生存，现代医学无法解释，证明人体的潜能，如果发挥出来　　”

一个人又笑了起来：“可以不吃东西？”

那位朋友神情严肃：“人，吃东西，是为了让身体有营养，营养是甚么呢？是一些元素，一些物质，为维持生命所必需。

我们可以分两方面来看，一方面是：潜能未得到充分发挥的生命形式，必须依靠营养来维持，反之，人体就可以不需要营养。

另一方面，潜能未充分发挥，要靠大量的食物，来摄取营养，如果潜能发挥，可以直接从空气之中，得到生命所要的元素，那也就可以不需要食物。”

虽然不少人仍然面露不以为然的神色，但是没有人再说甚么。

那位朋友向我望来：“刚才你提到的，中国传说中的神仙，须要进食么？”

我道：“可以进食，也可以不进食，在不少情形下，不进食是一种手段，或是到达某一阶段之后的成果，有一个专门名词，叫作‘辟谷’，反而可以长生不老。”

那位朋友“嗯”

地一声：“我们对人体的体能，所知实在太少。

去年，在日本，我参加了一个‘意念摄影’的试验　　”

这句话一出口，引起了一阵交头接耳声来。

我知道，大多数发笑的人，和我其实是患了同一个主观先入的毛病。

他们对于一切奇妙的事，本来都极有兴趣，可以接受的，但是在观念上，他们愿意接受新名词，而不愿意接受传统的名词。

像“辟谷”

，他们无法接受，但“直接