三三言情小说

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第三章 基督徒的行为（第2页）

和“理想主义”

，改谈准则和实践有助于提醒我们注意这些事实。

我们再进一步探讨这个问题。

人这台机器可能出现两种故障。

一种是个体之间彼此疏远或相互冲突，以欺骗或欺侮的方式彼此伤害。

另一种是个体内部出现故障，他的各个部分（不同的官能、欲望等等）或各行其道，或相互干预。

把人类想象成一支列队行进的舰队，你就可以明白这点。

要想航行胜利，首先，船只之间不能相互碰撞，不能阻挡彼此的航道；其次，每艘船自己必须经得起风浪，引擎良好。

实际上，这两者缺一不可。

如果船只不停地发生碰撞，它们很快就再也经不起风浪；另一方面，如果船只自身的操舵装置失灵，船只之间也难免相互碰撞。

如果你愿意，你也可以把人类看作一支演奏的乐队。

若想演出成功，需要具备两点：每个乐手的乐器必须音调准确，每种乐器必须在恰当的时刻加入进来，和其他乐器一起演奏。

但是有一点我们尚未考虑，我们没有问这支舰队到底要去哪里，这支乐队想演奏哪一首曲目。

这些乐器音调可能都准确，也都在恰当的时刻加入了进来，但是如果他们应邀演奏舞曲，结果却演奏了“葬礼进行曲”

，演出仍然不能成功。

这支舰队无论航行多么顺利，如果其目的地原本是纽约，结果却抵达了加尔各答，这次航行仍然失败。

如此看来，道德似乎涉及三件事。

一是个体之间的公平与协调一致，二是每个个体内部的清洁与协调一致，三是人生的总体目标，即人为何而造，这支舰队应该行驶哪条航线，乐队的指挥想让它演奏何种曲调。

你可能注意，现代人考虑的几乎总是第一点，忘记了另外两点。

当人们在报纸上说“我们正努力达到基督教的道德标准”

时，他们的意思往往是“我们正致力于国家、阶级、个体之间相互友好与公平”

，也就是说，他们考虑的只是第一点。

一个人谈到自己要做的一件事时说：“这不可能是错的，因为它没有给别人造成任何伤害。”

当他这样说时，他想到的只是第一点，他在想：只要自己的船只不撞上旁边的船只，自己的船只本身如何无关紧要。

我们开始思考道德时首先想到的是第一点，即社会关系，这是很自然的。

这一方面是因为，不好的道德在社会关系领域产生的后果非常明显，我们每天都会不由自主地看到，如战争、贫困、贪污、谎言、假货等。

另外一个原因是，只要局限于第一点，大家对道德问题就少有异议，几乎所有时代的所有人（在理论上）都同意人应该诚实、友善、相互帮助。

首先想到第一点虽然很自然，但是对道德的思考若仅停留于此，我们还不如不作思考。

不进一步思考第二点，不思考每个人内部的清洁，我们只是在自己欺骗自己。

如果船只自身破旧不堪，根本无法行驶，教它们如何行驶，以免相互碰撞有何意义？如果我们知道自己的贪婪、怯懦、坏脾气、自负使得我们无法遵守社会行为的规则，在纸上起草这些规则有何意义？我绝不是说我们不应当考虑、认真地考虑社会和经济体制的改善问题，我的意思是，我们若意识不到唯有个体的勇敢和无私才能使一个体制有效地发挥作用，所有这一切考虑都只是空想。

消灭现行体制中存在的具体的贪赃枉法、恃强凌弱的现象很容易，但是只要人还是骗子，还是恶霸，他们就会找出新的办法在新的体制下玩老一套的把戏。