三三言情小说

手机浏览器扫描二维码访问

第17部分（第4页）

忽必烈与马可·波罗

他书中的一代伟人乃是忽必烈，也就是成吉思汗的孙子。

年轻的马可进出忽必烈朝廷之际，元朝的水师正集结准备于公元1279年歼灭南宋的残余舰队。

此战役结束，“大可汗‘成为全中国唯一的统治者，这是以前异族入主的事迹中所未有的。

从此元朝创业之主和威尼斯之来客彼此以礼相待，建立了一段互相慕好的关系。

马可波罗从此仕元，他承应了大可汗之各种差使，也向他提供有意义之情报。

马可·波罗称中国为Cathay；南方的中国人为“蛮子”

（manzi）。

北京则成了“堪巴禄克”

（Cambaluc），即蒙古人所谓可汗之大都（Khanbaliq）。

中国人通称杭州为“行在”

，马可·波罗稍一调整则成Quinsay。

这位欧洲来访者视中国之纸币为一大奇闻。

石绵则出自高山之间，可以捶碎分裂“有如树木之纤维”

，然后“用作布巾”

。

煤则为“一种石块，燃烧时有如木材”

，从山上采出，烧之生热。

从马可·波罗的纪录中，我们可以从另一角度观察忽必烈这个人。

显然的，他作为一个领袖人物，既有慧眼，也相当机警。

其志在战胜攻取，可是却也真心有意使他治下的人民在最基本的需要中得到满足。

他多少将宗教当作一种工具看待。

信仰既可以利用作为他统治帝国的凝固力，以增进团结；也可以被反利用为一种颠覆破坏的号召力，足以使之解体。

所以他对各宗派的容忍，视其对自己施政方略的影响而有差异。

马可·波罗对忽必烈的开明专制具有好感；可是应当批评时他也从不含糊。

他有一次曾说：“很多心存不轨的人，经常有谋反的趋向。”

在另一处他又提出：“所有的中国人都厌恶大可汗的政体，因为他所派的地方政府首长多为鞑靼人，尚有更多的色目人，他们视中国人如奴隶，使他们无法容忍。”

读者自此也可以看出，大可汗以遗传的权利凌驾于中国之上的办法没有成功，只好以征服的力量来控制。

于是他对本土之人不能信任，也只好将权力摆在鞑靼人、色目人和基督教徒的手里。

这些人附属于他皇室之中，忠于职守地对他服务，（其他的）外国人也是如此。

蒙古大帝国

蒙古人能掌握到世界局势中的优越地位，在历史中可算独一无二。

其人口只有100万左右，他们的武功却使欧亚大陆几乎全在他们操纵之中，以至东西极端所幸存的地方极为有限。

由于家族间的团结，又有牧人的刻苦耐劳性格，于是蒙古人有极优异的兵员。