三三言情小说

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第1部分（第1页）

作品：观音菩萨传奇

作者：清·曼陀罗室主

内容简介：

有关观音菩萨的著作很多，基本上是难懂的佛教典籍与零散的民间故事，清末曼陀罗室主人系统地用小说形式介绍了观音历尽千般磨难的修行经历，与大慈大悲、济世救人的传奇故事。

本书自清末刊行以来，成为诸多观音故事的通俗读本中影响最大、流传最广的一部书。

正文

第一回　溯源流书生说法　警痴顽菩萨化身

话说我们中国的宗教，向来分为儒、释、道三大支派。

三教之中，除了儒教、道教是中国本部所创始，释教却是由西域传入的。

因为它拿觉世度人为宗旨，信仰的人，也就不少，势力也与儒教、道教鼎足而三，一直流传到现在，依然保持着它的地位。

在佛家的区分，把全世界划成四大部洲，称为东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。

我们中国，是属于南瞻部洲的。

南瞻部洲有四座名山，号称佛国。

这四座山就是九华、五台、峨嵋、普陀。

管领这四座山的就是地藏王菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨等四位大士。

故九华礼地藏王，称为大行，五台礼文殊，称为大智，峨嵋礼普贤，称为大勇，普陀礼观音，称为大慈，领域也是很分明的。

在这四位大士里边，最受一般人所敬礼的，无疑的要首推观世音菩萨。

因为我们若然在人群中提起她的法号，端的是老幼咸知，妇孺都晓，差不多人人的脑海里，都深深地嵌着一尊观世音菩萨的法像。

这种普遍的敬礼，是观音法力所感化的么？这却未必，其中倒有九分以上是迷信的观念所造成的。

他们的理想，并且与观音大士相反。

观音的宗旨，是要使世人大澈大悟，共登觉岸。

照《法华经》上说：“苦脑众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”

我们看了这几句话，就可以知道世尊的宗旨。

可是现在我们看见那一班信仰观音的人，谁不在迷信里讨生活哩？他们以为，只要相信了观音，随便自己的作为如何，观音就会来保佑的，一切不遂的欲望，观音也会赐予圆满的。

他们最怕的是死，就以为只消平日多烧香，多念佛号，便可以却病延年。

最怕的死了打入地狱，永不超生，就以为只消平日多持斋，多诵经卷，便可以死后到天堂佛国中去享乐。

甚而至于一切的罪恶，都可以念几声观世音菩萨，就可以完事的。

因此，念佛人的心理，就不免弄坏了，以至会有“若要心凶人，念佛淘里寻”

的两句俗语来了。

相信观音的人，存了这种自私自利的心理，就闹出许多畸形怪状的供奉来了。

寻常求福求寿的，供着白衣观音，求子的，供着送子观音；渔户人家求打鱼利市，便供着鱼篮观音。

形形色色的附会着，越是如此，越是与佛理相去窟远。

故世人崇奉观世音的，虽然多似牛毛，却没有个能登正觉，这的确是很可叹息的。

闲言少叙，我摇笔做这部《观世音传奇》，并不是提倡迷信：一则是将观世音菩萨的前后事迹，介绍给世人，使他们有相当的认识，二来揭出佛经的奥旨，使一班误走迷途的佛门弟子能够大澈大悟，同登觉岸。