三三言情小说

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第3部分（第5页）

所以整个欧洲的建筑物都是基督教的教义的物化的体现。

从埃及人的金字塔到西亚人建造巴别塔到希

腊人的大型庙宇到莫斯科的大教堂。

都充分的说明了一个问题，那就是西文人的建筑就是为上帝建造的。

是上帝降临人间的临时居所。

自然也就极尽其所能的去奢侈，以高大雄伟为主。

而我们中国的建筑文化呢，他是自汉以来就依靠儒家的经典，圣人之言立家治国，自然也就是以孔子

说了算了。

而且孔子最为著名的一句话就是说：未知生，焉知死。

这就决定了我们这一大群生活在黄河流

域以及后来被征服的南方人人生活观与价值观。

那也就是以当下的一世为最重要。

其实这也是在我们的过

往的几千年中出现了重多的以今世享乐为主而衍生的大贪污犯们。

理所当然的我们的建筑格局也就不同于

西文人的建筑。

不是以高大为主，而是以小巧玲珑的安身立命，在文人中尤其以杜甫的《茅屋为秋风所破

歌》中，他更是简单扼要的说我只要一席之地。

并且在此之外又有世俗的皇权要求人们在起居上面不可与

皇家相比高。

所以，中国的小民们就再也没有了去建造大型建筑的想法了。

更不要说去做了。

他们连想都

没有能力去想了。

更为明了的说也就是：国人所建造的房子是用于人来住的，而西文人所建造的房子就是为上帝所居住

的了。”

在最后我说，至于我个人的看法就是，我们就如同李宗盛在他的《凡人歌》中所说的那样，所以，我

们既没有像西文人那样建造一个无比巨大的宫殿来安自己这一命，也没有必要像杜甫那样子苦了自己。

我

们只是一众凡人，要得到的也就是在凡世之中找到属于自己的那一小小的幸福。

学生对于我的这一番说法自然是十二分的认同。

第五章

这时一个学生问我这样一个问题。

这个学生的问题是如何在当下所倡导的环保与创意之间找到一个平衡点。

对此，我从内心是十二分的

想笑的。