三三言情小说

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色（第2页）

眼识"

、"

耳识"

、"

鼻识"

、"

舌识"

以及"

身识"

，将其视为全部心识的重要基础，视为人与事物现象的直接关联。

（见太虚等《唯识学概论》）

佛教常常借莲花、明镜一类象征来直通心性，借面壁、棒喝一类行态来寻求感悟，一直在强调文字之外的信息传达，其极端者甚至强调"

不立文字"

、"

言语道断"

，但他们以"

色"

对立于"

心"

，赋予了"

色"

第二个意义："

变坏"

、"

变碍"

以及"

质碍"

。

（见《实用佛学辞典》）因此一旦从认识论转入人生论，佛徒们便视"

色"

为迷惑耳目泯灭心性的俗尘，是人们进入觉悟时的魔障。

在空门净土那里，"

色即是空"