三三言情小说

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第77部分（第3页）

罗什和佛陀耶舍坐在最前端佛陀像下的榻上，一旁是他的龟兹弟子，另一旁是最得力的什门八哲：僧肇，竺道生，道融，僧叡，道桓，昙影，慧观，慧严。

每个人盘腿坐在榻上，面前一张几案，摆放着文房四宝。

他这几天翻译的是《正法华经》。

罗什背诵梵文，一旁他的龟兹弟子们记录。

背出一段，罗什与佛陀耶舍交流一番，确定背出的经文无误。

然后让龟兹弟子念诵出记录的梵文，若有遗漏，罗什再补充。

这样记录一段梵文后，再交由另一旁的汉人弟子。

罗什读出一句梵文，然后自己译出汉文。

汉人弟子将罗什的译文记录下来。

这些流水线上每个岗位，罗什已跟我讲解过。

记录之人称笔受，一般是记忆力好的僧人，再次由竺道生担任。

证明梵文与所译无差者叫证文，一般为华梵皆通的僧人，罗什自己充任了这个角色，僧肇任副手。

为译文润色的称润文，是文笔非常好之人，再次由僧肇和道融担任。

此外还有证义，由道桓，昙影担任，证明所译之文诠释的含义正确。

慧观，慧严担任校勘，校对译文的字句。

帝王有时也会参与其中，帝王的执笔之作，称为缀文。

一字一句，一丝不苟。

大殿里弥漫着缕缕青烟，佛陀慈悲的面容下，每个人都那么严肃认真，庄严神圣。

他们在做的，正是泽被千秋的盛事。

“师尊！”

竺道生正执笔书写，抬头恭敬地喊一声：“昔年高僧竺法护亦移过此经。

道生记得，此处他的译文为：‘天见人，人见天’。”

罗什点头：“‘天见人，人见天’此语与西域义同，但所言过直，缺乏文采。”

他下榻，在弟子们面前缓步走，环顾一下，用清晰的声音慢慢说道：“天竺习俗，甚重音韵语体。

宫尚音韵，以入弦为善。

凡是觐见国王，必有赞颂德业，拜佛之仪，以歌叹为贵。

经文中的偈颂，便是天竺的咏诵样式。

但若将天竺偈句照原样改为汉语，易失其韵味。

虽得大意，但于文体等方面多有走样。

有似嚼碎饭再喂与人，非但失去原味，且易令人作呕。”

他慢慢踱步，语重心长地说：“译经要考量野艳平衡。

完全照原义，过于‘野’。

只求文笔华丽，过于‘艳’。

文过则伤艳，质甚则患野。

野艳为弊，同失经体。

如何求得文字更顺畅，义理更圆通，乃是我等已经之责任啊。”