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我们可以将其称之为春情美。
春情美与劳动美一样,都是生命的表现,是生命实践的需要。
即便是从唯物主义的美学观来看,即便是依据俄国思想家普列汉诺夫关于美源于"
劳动"
和"
功利"
的经典观念(见《没有地址的信》),如果无产阶级还需要小无产阶级,如果无产阶级还需要健康的小无产阶级,那么生育也是一种伟大的劳动,春情美也是伟大劳动的必要条件。
这就是说,即使把唯物主义审美眼光化为经济学或医学的眼光,也不至于要容忍非男非女,不至于要用男式破棉袄来永远包裹身体。
春情是吸引,体现着个人欲望;劳动是付出,体现着对他人和集体的义务。
在激进革命的意识形态之下,个人没有合法性,欲望没有合法性,因此春情美充其量只能算作一种"
人性论"
的"
形式主义美学"
;又因为革命宣传家们的知识谱系里从来没有"
人性"
和"
形式主义"
的合法地位,于是所有的美容美貌都会被打到反动的意识形态一边去,成了人们视域中的禁区。
作为这个过程的自然后果之一,革命宣传中出现了爱情的空缺。
现代革命样板戏里的一个个英雄人物,不是没有丈夫就是没有妻子,这种舞台上和银幕上普遍的"
独身现象"
从来无人深问。
到后来,即便有了小心翼翼的改进,即便作品里的铁姑娘、铁大嫂、铁大婶们也勉强有了"
对象"
或者"
孩他爹"
,但一个个革命同志的无性化造型之下,情侣之间仍然气不相融,息不相通,象棋与围棋硬接在一起,左脚和左脚硬配成一对,怎么看也别扭和隔膜。
在这种格格不入的场合里,爱情是尽职尽责地上爱情班,家庭是奉公守法地任家庭职,双方只能谈点"
同志们近来工作"
或者"
全国的大好形势"
,便不足为奇。
朋友大头刚刚进剧团的时候,一位亲戚定要为他介绍一个对象,是当上了厅级干部的一位大龄女子。
大头倒是颇有兴趣地去相了一次面,没料到对方很漂亮,一见面大大方方地与他握手,但开口就说,"
我这次到北京开会,有三个想到了三个没想到:第一是没想到会议意义这么重大,第二是没想到中央这么重视,第三是没想到……"
大头算是第四个没想到:没想到恋爱还可以有这样的排比句,吓得借故逃出了亲戚家。
文化阉割导向政治绝育,导向政治上的普遍的反叛情绪,即对革命机器人身份于心不甘的情绪。
当时大头对我偷偷地说过:大家的裤裆里都很反动。
这句话其实可以引申出更多的意思:当时所有的镜子、红头绳、剃须刀、化妆品、照相馆、漂亮衣装、赏心悦目的身体线条等等,实际上都成为了潜在的政治反对派,一直被当政者严重低估。
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