三三言情小说

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第39部分(第1页)

居正虽知锁南坚错非阐化王,但是对于他在宗教上的地位,似乎不很清楚。

他所注意的,只是锁南坚错底政治作用。

他和侯东莱说:虏王乞番僧追贡事,已属本兵议处。

渠既系乌思藏一种,自难却谢,但止可照西番阐化诸王例,若欲如北虏贡马,则不可许也。

顺义前在宣大,亦曾馈孤以马匹、弓、矢,彼时止托督、抚诸公,以书谢之,量与回答;盖孤职在密迩,义不得与外夷相通。

今承寄渠书,亦如宣大例,烦公为孤作一书答之,中间略说渠西行劳苦,既得见佛,宜遵守其训,学好戒杀,竭忠尽力,为朝廷谨守疆場,享寿考太平之福,不宜听后生妄为,自生烦恼。

所言番人追贡事,此种僧人,久失朝贡,本当绝之,兹因渠之请乞,特为允许,但止可照西番例,从陕西入贡,若欲如虏王诸部落贡马等项,则不可也;明春可即回巢住牧,自渠行后,西边部落,俱兢兢奉法,惟青把都一种,稍觉参差,以是渠宜早回,约束诸部,坚守约束,以终前功,亦不辜区区数年怀柔抚绥之意也。

渠每年赏赐段匹等物,内库俱一一送与孤看过,然后发行,渠安得知之,书中亦可略及此意。

外仍希处蟒衣二匹,纻丝二匹,茶百斤,米面下程一分,以犒劳之,见渠书已到也。

(书牍十《答甘肃巡抚侯掖川》)

这还是六年年底的事,次年,居正又屡次提起此事:

藏僧求贡事,诚制驭虏酋之一机。

承示即入告主上,已荷俞允,其回赐诸物,皆命内库送不谷阅过乃发,圣德柔远之仁,可谓并包无外矣。

阐化求封一节,礼部谓彼中见有阐化王,嘉、隆间皆曾入贡,与复封之说相左,恐有诈冒,不得不一行查,可遣使同顺义一人至藏中一查之,当得其要领也。

其所遗不谷者,虽不可峻拒,宜奏知圣主而后受之,托掖川公量为酬答,以慰其意。

仍希以鄙意传喻顺义,促之早归。

建寺一节,似亦可从,俟宣大军门有疏,即为请行。

此酋归,则贡市愈坚,而西镇可安枕矣。

若将宾兔一枝,携之来归,尤妙,不知彼肯从否?(书牍十一《答贵州巡抚何莱山》按莱山即起鸣,后调山东巡抚。

在贵州时无从预闻俺答事,疑标题有误。

答藏僧锁南坚错遍金纻丝二端、银纻丝二端,此外仍加茶百斤、及细布等物,或再欲从厚,则加一数念珠子。

去人不便多费,烦即于抚赏银内处给,可入查盘也。

仍乞代为传示,谢其远意。

通贡一节,已奏知主上俞允,今且先授禅师之号,后若化虏有功,次第加进,决不吝借。

此后中华番虏,合为一家,永享太平,垂名万世矣。

其顺义先已传谕,今不审当再谕否?望公以便宜行之。

如欲遗以食物,亦即抚赏内处给亦可。

(同卷《答甘肃巡抚侯掖川》)

《明史·鞑靼传》称宾兔为俺答之子:“俺答常远处青山,二子:日宾兔,居松山,直兰州之北;日丙兔,居西海,直河州之西;并求互市,多桀骜,俺答谕之,亦渐驯。”

俺答诸子,自黄台吉以下,凡有数人:在西边的只有宾兔、丙兔。

居正底计划,要俺答把宾兔带到宣大塞外,甘肃便可得到暂时的安宁。

总之,对付锁南坚错,无论何如,居正底目光,始终落在鞑靼身上。

七年他又说起:藏僧通贡授官给赏事,前启已悉,僧衣图书等项,俱付差人费上矣。

俺酋折北于西伐,从此能卷锐以俟再举,策之上也。

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