三三言情小说

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第12部分(第1页)

颂成汤,歌颂秦始皇,歌颂明太祖。

他曾说过:三代至秦,浑沌之再辟者也,其创制立法,至今守之以为利。

史称其得圣人之威。

使始皇有贤子,守其法而益振之,积至数十年,继宗世族,变夷已尽,老师宿儒,闻见悉去,民之复起者,皆改心易虑,以听上之令,即有刘项百辈,何能为哉!

惜乎扶苏仁懦,胡亥稚蒙,奸宄内发,六国余孽尚存,因天下之怨而以秦为招,再传而蹙,此始皇之不幸也。

假令扶苏不死继立,必取始皇之法纷更之,以求复三代之旧,至于国势微弱,强宗复起,亦必乱亡。

后世儒者,苟见扶苏之谏焚书坑儒,遂以为贤,而不知乱秦者扶苏也。

高皇帝以神武定天下,其治主于威强,前代繁文苛礼,乱政弊习,刬削殆尽,其所芟除夷灭,秦法不严于此矣。

又浑沌之再辟也。

懿文仁柔,建文误用齐、黄诸人,踵衰宋之陋习,日取高皇帝约束纷更之,亦秦之扶苏也。

建文不早自败,亦必亡国。

幸赖成祖神武,起而振之。

历仁、宣、英、宪、孝,皆以刚明英断,总揽乾纲,独运威福,兢兢守高皇帝之法,不敢失坠,故人心大定,而势有常尊。

至于世庙,承正德群奸乱政之后,又用威以振之,恢皇纲,饬法纪,而国家神气,为之再扬。

盖人心久则难变,法之行,不可虑始,即有不便于人者,彼久而习之,长而安焉,亦自无不宜矣。

三代惟商之规模法度,最为整肃,成汤、伊尹,以圣哲勇智,创造基业,其后贤圣之君六七作,故国势常强,纣虽无道,而周取之甚难。

以文、武、周公之圣,世历三纪,始得帖然顺服,盖天下之归殷久矣。

余尝谓本朝立国规模,大略似商,周以下远不及也。

列圣相承,纲维丕振,虽历年二百有余,累经大故,而海内人心,晏然不摇,斯用威之效也。

腐儒不达时变,动称三代云云,及言“革除”

事,以非议我二祖法令者,皆宋时奸臣卖国之余习。

老儒臭腐之迂谈,必不可用也。

(文集十一《杂著》)

《杂著》不知是哪一年度著作,从太祖洪武元年,到穆宗隆庆元年,恰恰二百年,所以这一段是隆庆二年以后写的了,或许是和《陈六事疏》同时或略后。

在这一段时间里,居正希望穆宗做成汤,他自己也准备做伊尹。

但是居正底《陈六事疏》,和《论政事疏》一样,没有达到应有的希望。

事情再简单没有,穆宗不是成汤,不是秦始皇,不是明太祖、成祖,连带不是世宗,他只是一个宽厚的君主,谈不上“总揽乾纲,独运威福”

当然,居正显然地憧憬到景帝任用于谦的故事。

那时只要有一个负责的大臣,国家一样地可以转危为安,但是隆庆二年,整个的国家,在粉饰太平的当中,皇帝对于居正,未必象景帝那样的信任,而且内阁还有李春芳、陈以勤这几位大臣,一切的大权也轮不到居正。

等待,等待,居正还得等待。

他所得的只有朱批“览卿奏,俱深切时务,具见谋国忠恳,该部、院看议行”

二十个字。

成效不能说是没有的。

都御史王廷复振纪纲,重诏令二事,分为八条。

户部尚书马森议固邦本事,言财用之当经理者十条。

兵部尚书霍冀议饬武备事,一议兵,二议将,三议团练乡兵,四议守城堡,五议整饬京营;又奏请亲临大阅。

一切都是空文。

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