三三言情小说

手机浏览器扫描二维码访问

第19部分（第3页）

居正受的训练太久了，他自己无法摆脱这个形态，然而也正凭这种训练，博得慈圣太后底好感。

冯保是司礼掌印太监，在内廷他只是一个奴才，但是正因为掌握章奏的大权，他也成为居正底主人。

冯保底大权，全靠慈圣太后，所以居正更不能不结好太后，借此减轻冯保底压迫。

李太后要做功德，建涿州二桥，冯保主持，居正便有一篇《敕建涿州二桥碑文》，李太后建承恩寺、海会寺、东岳庙、慈寿寺、万寿寺，又是冯保主持，居正又是每一处来一篇碑文。

（皆见文集四）他甚至说：臣以是益信佛氏之教，有以阴翊皇度，而我圣母慈光所烛，无远弗被，其功德广大，虽尽恒河沙数，不足以喻其万分也。

（文集四《建五台山大宝塔寺记》）

居正不是不晓得这是胡诳，但是他只有胡诳。

隆庆初年，江西龙虎山张真人底道号革去了；万历五年张国祥入京，透过冯保，走通李太后的路线，复封张真人，居正无可如何，只说：张真人事，委为过举，初时发自慈闱，不谷未敢骤谏。

（书牍十二《答南科吴公琯》）

居正对李太后是将顺，对冯保是敷衍。

正因为在太后方面，居正也得到信任，所以在居正当国的十年之中，内阁和司礼监没有任何的冲突。

冯保不是一个安分守己的人，他在北郊郊祭的时候，甚至传呼直入，北面拈香。

（《明史》卷二一〇《邹应龙传》）在当时委实有些骇人听闻，但是居正不管，他只要冯保不干政，就满足了；他曾说：主上虽在冲年，天挺睿哲，宫府之事，无大无小，咸虚己而属之于仆，中贵人无敢以一毫干预，此公在北时所亲见也。

仆虽不肖，而入养君德，出理庶务，咸独秉虚公以运之，中贵人无敢有一毫阻挠，此亦公在北时所亲见也。

（书牍六《与南台长言中贵不干外政》）

在大体上把握住了，居正在其他方面都可以迁就。

冯保引用锦衣指挥同知徐爵入宫，代阅章奏，拟诏旨；居正吩咐仆人游七和徐爵结为兄弟，以资联络。

徐爵、游七，后来都成为炙手可热的人物。

冯保要在故乡深州建坊，居正甚至吩咐保定巡抚孙丕扬代建。

冯保自建生圹，居正便有一篇《冯公寿藏记》，称为仁智忠远。

在记中他又说：语日：“人貌荣名，岂有既乎？”

今以公建立，视古巷伯之伦何让焉？诚由此永肩一心，始终弗替，虽与霄壤俱存可也，又奚俟于寿藏而后永乎？（文集九《司礼监太监冯公寿藏记》）

这里在推许以外，便有一层期望。

他期望冯保继续努力，永保令名。

居正身后，他底儿子懋修收集居正遗著底时候说起：

懋修谨案先父之与冯司礼处也，亦宫府相关，不得不然，谢世之后，言者用为罪端。

今观其于豫藏文，惓惓勉以令名，固非阿私贿结者。

……可见先父当主少之时，于左右侍近，其调处之术，可谓深矣。

不然，以先父之严毅，使左右不服其调处，亦将奈之何哉！

苦心国事者，自当有推谅其衷者矣。

居正当国的时候，他要应付三个重要的人物，——李太后、冯保、神宗。

从表面看，当然是十岁的神宗，最容易应付了，但是事实上这是最大的困难。

居正身后发生种种的波折，完全因为这一方面的失败。