三三言情小说

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第22部分（第2页）

我快被他俩弄糊涂了，急上来只想骂人：“管他娘的甜文咸文，只说你认不认得！”

“多少认得一些。

我爷爷的遗作里摘录不少这样的文字，并作有注解。”

　天佑瞧瞧萧一笑，认真对我说，“按茅山志里的说法，这是一种专门写给死人看的文字。

与女书正好相反，这种文字只在男人之间流传。”

第四十六章（顿足六道）

“写给死人看的文字？”

我还是头一次听说，感到既新鲜又好奇，于是饶有兴致地问，“是茅山派掌教之间世代相传的吧？”

“不是，殄文是从水文演化变异而来的，相比殄文，水文的历史更为源远流长。”

天佑并不为自己祖父脸上贴金，他实事求是地说，“水文是水族人发明的文字。

水族是一个崇尚鬼神的民族。”

“他们认为，不管是有生命的，如人、动物、植物，还是一些自然物或自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，因为有“鬼”

、“神”

附体，从而都带有灵性。

这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体上。”

“在水族人看来，阴暗的、落后的、消极的、对人不利的灵魂就是鬼，光明的、先进的、积极的、对人有利的灵魂就是神。

神既可以施福于人，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人的。”

“所谓水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人无论丧葬、祭祀、婚嫁、营建，还是出行、占卜、节令、生产，一举一动都受水书的制约。”

“在水族聚居区，能看懂、读通和使用水书的水族人全部为男性，他们被称作‘鬼师’。

这种文字只传男不传女，只传内不传外，主要由一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传至今，算起来已有几千年历史了。”

“而殄文，是茅山派祖师陶弘景从水书里汲取精华，结合本教术数特点加以演变并延伸出的一种文字。

殄文有三类用途，一是画符驱鬼，消灾安民，这个大家都听说过差不多也都见过；二是用于鬼术，鬼术又分两种，一种是安魂术，也就是代死者提前跟地下打声招呼，使死者安心入土；另一种是招魂术，即施法唤回死者四处游荡的灵魂。”

“殄文的最后一类功能，也是它最厉害、最鲜为人知的功能，就是结合一些特殊的工具布置阵法。

其中最厉害的阵法叫‘囚魂阵’，是布阵者以牺牲阳寿为代价步下的恶局，若有人中得此局，将会承受比死亡恐怖千百倍的痛苦其魂魄被囚禁，且永远无法离开尸身，用句佛教术语就是顿足六道。

所谓六道，是指‘天道’、‘阿修罗道’、‘人道’、‘畜生道’、‘恶鬼道’和‘地狱道’，顿足六道，就是在六道中停止轮回，说白了就是‘人不人鬼不鬼’。”

我听得全神贯注，早忘记剑伤引起的疼痛，但鲜血仍从拳头缝里汩汩流出，滴落在剑下的木盘表面，“殄文”

被淹没的面积越来越大。

谁都不曾注意到，身后的陶俑正一个个霹爆开裂，缓缓脱掉外层的泥胎，露出囚禁千年的血肉之躯。

天佑在我们的瞩目下讲得更加起劲：“通常，人死七天后，灵魂便会离开尸体前去投胎。

但中了此局的人，其魂魄会被禁锢在已经死去的躯体中，甚至还会跟活人一样拥有各种感觉。

他会眼睁睁的看着自己咽气，被亲友装进棺材埋到土里，然后感受着身体一点点膨胀、变形、浓烂，被亿万只蛆虫啃噬，直至成为一堆白骨。”

说到这儿，天佑自己先打了个寒战，我们亦感到浑身奇痒，仿佛有成千上万只虫子在爬动。

“那会不会自然破局？”

萧一笑鼻尖冒汗，与其说是关心倒霉的中局者，不如说是为自己谋求一个心理慰藉，毕竟这听起来也太可怕了。