三三言情小说

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的集会——为教祖崔济愚鸣冤叫屈的抗议集会。

丧失了信心、患上恐惧症的朝鲜政府,不问什么性质,只要一听说是“集会”

,就神经紧张,惶恐不安。

东学教义中“辅国安民”

思想也占有重要位置。

既然提出辅助政府、安抚民众,那它就不是遁世的。

可以看出,东学在政治上有一定的见解。

它具有激烈的性质,对现实世界寄予深切关心,不容许违法。

然而,当时朝鲜的现实环境却充满了违法现象。

根据庶民的感受,官府已经到了一塌糊涂的程度。

注重现实、注意政治的东学,对此绝对不能闭上眼睛不管。

而且,官府的违法活动似乎又偏偏集中在东学信徒身上。

崔济愚被处死后,东学当然也遭查禁,然而,它的势力反倒大大发展,信徒猛增,这一事实是人所共知的。

官府——这里指凭借官府的声威统治庶民的差役们——发现国法与现实之间有分歧。

东学虽被禁止,却有信徒。

信奉禁教,按理说是违犯国法的。

差役们抓住这一点,抢夺东学信徒的金钱和粮谷。

于是,违法官吏成为人民怨恨的对象,尤其受到东学信徒的憎恨。

为教祖申冤的东学集会,自然而然地开始谴责差役的枉法和官吏的贪污渎职。

另外,东学本质上就具有排外精神,反对外国侵略的呼声也从集会中迸发出来。

为教祖申冤的口号,不久便改成“斥倭洋倡义”

所谓倡义,如“起义”

一样,包含着行动。

不仅在口头上提倡义,而且要为义去行动,但它与起义又有些微差别。

金玉均被暗杀、戮尸的消息传开后,一时间似乎把东学党叛乱掩盖起来。

不过,在日本,对于东学党之乱,人们也只是说一句“又起来啦”

因为东学党散漫的骚乱时时传来,人们已经听惯了。

“是啊,又起来啦!

这就像春草发芽一样,到了这个季节,东学党便蠢蠢欲动。”

这种侮辱性观点出自日本的优越感,他们太小看朝鲜人民了。

这次的东学党兴起,已不是前几次那种局部的、散漫的骚乱。

用不着日本右翼为之焦急,朝鲜人民对于压迫者从未失掉过自己站起来予以打击的力量。

朝鲜改革的核心力量实际上存在于东学党之中,然而,革新派的金玉均并没有充分注意它。

这是因为金玉均是士大夫,与东学党所具有的庶民气质不相容。

想使朝鲜复兴,金玉均与其去会晤李鸿章,倒不如去会晤一下东学党领导人。

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