三三言情小说

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第三十四章（第3页）

甚至“不苦不乐”

的效果原是一颗子弹就可以办到的，又为什么要佛又为什么要活呢？也许那般的冷静确实可以使人长寿，但如果长寿就是目的，何不早早地死去待机作一棵树或作一把土呢？如果欲望就是歧途。

大致就应该相信为人即是歧途。

比如说人与机器人的区别，依我想，就在于欲望的有无。

科学已经证明，除去创造力，人所有的一切功能机器人都可以仿效，只要给它输入相应的程序即可，但要让机器人具有创造能力，则从理论上也找不到一条途径。

要使机器人具有创造力，得给它输入什么呢？我想，必得是：欲望。

欲望产生幻想，然后才有创造。

欲望这玩艺儿实在神秘，它与任何照本宣科的程序都不同，它可以无中生有变化万千这才使一个人间免于寂寞了。

输入欲望，实在是上帝为了使一个原本无比寂寞的世界得以欢腾而作出的最关键的决策。

如果说猴子也有欲望，那只能说明人为了超越猴子应该从欲望处升华，并不说明应该把欲望阉割以致反倒从猴子退化。

而“不苦不乐”

是什么呢？或者是放弃了升华的猴子，或者是退出了欲望的石头。

所以我渐渐相信，欲望不可能无，也不应该无。

当然这有一个前提，就是：我们还想作人，还是在为人找一条路，而且不仅仅想作一个各种器官都齐全都耐用的人，更想为人所独有的精神找一个美丽的位置。

还得注意：如果谁不想作人而更愿意作一棵树，我们不应该制止，万物都有其选择生存方式的权利——当然那也就谈不上选择，因为选择必是出于欲望并导致欲望。

说归齐，不想作人的事我们不关心（不想作人的人，自然也都蔑视我们这类凡俗的关心，他们这种蔑视的欲望我们应该理解，虽然他们连这凡俗的理解也照常地蔑视——我唯一放心的是他们不会认为我这是在暗含地骂人，因为那样他们就暴露了暗地里的愤怒，结果违反了“不苦不乐”

的大原则，倒为我们这类凡俗的关心提出了证据）。

我们关心的事，还是那一条或那一万条人的前途。

这就说到了“突围”

。

我确曾如您所判断的，一度甚至几度地在寻求突围。

但我现在对此又有点新想法了——那是突不出去的，或者说别指望突出去。

因为紧接着的问题是：出去又到了哪儿呢？也许我们下辈子有幸作一种比人还高明的生命体，但又怎么想象在一个远为高明的存在中可以没有欲望、没有矛盾、没有苦乐呢？在这一点上佛说对了（这属于世界观）——永恒的轮回。

这下我有点懂了，轮回绝非是指肉身的重复，而是指：只要某种主体（或主观）存在，欲望、矛盾、苦乐之类就是无法寂灭的。

（而他又希望这类寂灭，真是世上没有不犯错误的人！

）这下我就正像您所判断的那样“越走越逼近绝境”

了，生生相继，连突围出去也是妄想。

于是我相信神话是永远要存在的，甚至迷信也是永远要存在的。

我近日写了一篇散文，其中有这么两段话：“有神无神并不值得争论，但在命运的混沌之点，人自然会忽略着科学，向虚瞑之中寄托一份虔敬的祈盼。

正如迄今人类最美好的想往也都没有实际的验证，但那想往并不因此消灭。”

“我仍旧有时候默念着‘上帝保佑’而陷入茫然。

但是有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字——精神。

在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。