三三言情小说

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第2部分（第1页）

我国的兰花大多是地生兰，另外有附生兰和腐生兰；而地生兰主要产于我国，故地生兰又被称为中国兰。

它包括农历正月前后开的墨兰（又名报岁兰），正月至二月开的春兰，三至四月开的蕙兰（又名夏兰），六至八月开的建兰（又称秋兰），九至十月开的寒兰等，具有悠久的栽培历史。

在古代，“兰”

字又指一种属于菊科的多年生香草，别名“蕑”

，这是在旧籍中最易发生混淆的两种植物了。

宋代大学者朱熹曾在《离骚辩证》中试作区分。

他说：“古之香草，必花叶俱香，而燥湿不变，故可刈佩。

今之兰蕙，但花香而叶乃无气，质弱易萎，不可刈佩，必非古人所指甚明。”

这是一个创见。

朱熹运用的是逻辑的方法，他抓住菊科的兰草“蕑”

有枝梗而兰科的兰花无枝梗的特征，推论前者可以刈（要用强有力的刀具进行割取）和佩（插戴），而后者则淡不上刈佩，这就提供了一个分析前人在不同场合所说的兰究竟为何物的依据。

例如，《春秋传》讲“刈兰而华”

，《楚辞》讲“纫秋兰以为佩”

，指的都是兰草而非兰花。

明李时珍就接受了这个观点，并有了更深入的研究。

他在《本草纲目》中列“兰草’（蕑）为一目，釐定其名实，叙述其药理，并对一些古籍作了具体的分析。

认为“《离骚》言其绿叶、紫茎、素杖，可纫、可佩、可藉、可膏、可浴；《郑诗》言士女秉蕑；应邵《风俗通》言尚书奏事，怀香握兰。

《礼记》言诸侯执薰，大夫执兰；《汉书》言兰以香自烧”

所提到的兰，均为兰草，即后世所说的医经上品之药，具有“利水杀蛊除痰癖”

的多种实用和疗疾功效，决不是兰花所能混误取代得了的。

这些辨析，其中利用了药物学的知识，也很有说服力。

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二、室有兰花不炷香……宋·戴复古（2）

不得不承认，兰花与兰草在古书中的许多场合，的确很难分辨，甚至根本就是一笔理不清的糊涂账。

即使到了明代后期，群芳主人王象晋在他纂辑的那部名著中亦搅作一团。

清御制《广群芳谱》稍好，两者已分而述之，然征据事例仍不能加以细辨，这也是出于无奈。

不迟于战国时期，古人已开始了人工栽种兰花。

如果说屈原的诗“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”

（《楚辞·离骚》）可能只是诗人的创意，不一定是事实，（且这里的兰、蕙，很可能说的也不是兰花。

兰科中，兰与蕙同属，兰一茎一花，惠一茎数花；兰开于春季，又称春兰，蕙续兰开，又称夏兰。

不过，建兰、寒兰、墨兰也是一茎数花，古人亦有笼统称之为蕙的。

但先秦以及其后的一段很长时间，蕙往往指的是菊科的蕙草，以产自湖南零陵最闻名，故又名零陵香，是古代制香的一种重要原料。

此二“蕙”

也是极不易加以区分的）那么《续会稽志》卷四引古本《越绝书》载“勾践种兰渚山”

，则应可信有所据了。

兰渚山，在今绍兴城西南，属于当时越国京畿的范围。

越王勾践亲自种兰艺兰，长期以来一直为绍兴这一素称春兰发祥地的人们所津津乐道。

后来兰渚造亭，号兰亭，东晋时山阴（即今绍兴）太守王羲之会同谢安、孙绰等一辈文人贤达于暮春时节到此游玩，曲水流觞，更是成了一段风流千古的话题。