三三言情小说

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红颜知己让我差一点出轨（第2页）

苦闷中疗伤的唯一办法便是文学。

我觉得我这一辈子不能够虚度光阴，百年之后总得为后人留下点什么。

一次很偶然的机会，我从网上了解到世界汉字学会的会长居然是韩国人，居然还有韩国学者提出要将汉字申报为韩国的世界文化遗产，这简直是匪夷所思。

可是，一顿愤青之后，冷静下来躺在床上细想，怎么能怪人家韩国人呢，你说汉字是你中国的指纹也好胎记也罢，有几个中国人能真正读懂汉字？在汉字研究领域，中国内地的确已远远落后于美国、韩国、日本。

中国人研究中国汉字有争议的时候，还要请哈佛的洋汉学家出来发话，人家瑞典女作家写一本《汉字的故事》，轻轻松松就从汉字的故乡捞走了无数雪花银子，多少会让人想起清朝“庚子赔款”

时的那种屈辱。

于是，我突然萌生了一种研究汉字的冲动。

可是中国的汉字文化博大精深，可以说，一个汉字就是一部历史，一部哲学，涉及的领域如此宽泛，我该从哪里下手呢？

苦苦思索了两个月，没有找到答案。

偶然中读到韩少功先生的《人在江湖》一文，他在文中提到，仔细观察人们走路和站立的姿势，你会发现，要么是双手紧握反背腰后，要么是双手叠加捂住脐部，或者是左手搭右肘、右手搭左肘紧抱胸前。

特别是许多乡下老农，最喜欢负手而行，甚至双手在身后扭结着高抬，高到可以互相摸肘的程度。

这是一种什么姿态？韩少功经过研究以后得出了这样的结论：这是他们被捆绑惯了的缘故。

这让我想起了奴隶的“奴”

字，太形象了，活生生一个被反缚双手的“女奴”

。

我大呼叫好，原来文字也可以这样诠释啊。

可是，许慎在他的《说文解字》中解释道：奴，古之罪人也。

这种解释并不完全，他没有揭示“奴”

字的真正来源。

于是我突发奇想，能不能写一部关于汉字的书，从形式到内容颠覆《说文解字》，即以随笔的形式用汉字解汉字，每篇随笔都包含与这个汉字相关的所有词条，要让人们阅读这篇汉字随笔以后，不仅能够纠正许慎在《说文解字》里对汉字的误解，而且无需再查字典，就能够对所有与该字相关的词条都有所了解，打破《说文解字》错误多、枯燥、难懂、不易传承的缺点，以全新的汉字工具书形式传承中华汉字文化。

后来，在查阅大量历史资料的过程中，我对历史又有了新的感悟。

从古至今，学者们一直将历史分为两类，一类是正史，即官方记录的历史，“史”

字头上加一横即为官吏的“吏”

，便是这个道理；一类是野史，即民间传说的历史。

我认为这种分类的方法是不够全面的，正史受意识形态的控制，往往为了维护统治阶级的利益而多有粉饰，甚至篡改；野史受老百姓个人喜恶的影响，对历史人物刻意夸大或贬低，导致历史失真。

我认为最科学的分类应该增加一类：原生态史。

只有抛开意识形态和个人情绪，站在人性的角度，原汁原味原生态记录的历史，才是最真实的历史。

于是，我开始尝试每写一个汉字，都挑选一个最能够代表这个汉字的历史人物，用原生态的方式还原历史。

历经一年的摸索，终于完成了《颠覆说文解字》第一部的创作。

书稿杀青以后，第一个读者是美国华文报纸《美中晚报》的主席吉米先生。

他将此书称之为“奇书”

，不惜版面为我开了一年的专栏。

我以为此书从此会有一个很阳光的命运，满怀信心地投往出版社，编辑审了两个月，答复：“书是好书，但市场风险太大，经再三考虑，决定不予出版。”

我满怀希望的书突然落得如此命运，一下子让我失去了寄托。

仕途不顺，事业无望，把我逼进了万念俱灰的沙漠，寂寞钻了空子，为精神出轨找到了一个正当的理由。

那段时间我不再待在办公室了，隔三差五便邀小城里的一帮文友到茶楼去喝茶。

话题除了文学就是风花雪月。