三三言情小说

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第六十九章 儒道法 三章毕求推收（第2页）

的治道，要求统治者节欲、惠民、行仁义，在政治上，将“法治”

与“德治”

相结合，是君“无为”

而臣“有为”

，是一种君主驾驭臣下的统治之术，因此这种“无为”

又可以称为“无不为”

。

由此可见，三者在最终目的上是一致的，希望百姓德教，后守法，君主垂拱而治不多加干扰，天下大兴。

三家学说只不过实现目的的手段和方法不一样而已。

那么，以现今朝廷状况三者应该如何融合？在什么地方融合才能有助于社稷的振兴？对于一个朝廷来说，朝廷的需要，天下大兴的需要，就是两者应该融合的地方。

大汉朝廷最需要什么？

律法的绝对威严，令行禁止。

在皇权和相权有效制衡基础上的君权至上。

对天子和朝廷的绝对忠诚。

百姓安居乐业。

因此这治国之论分三部分。

第一、重德教，使天下百姓人人有德，使人彬彬有礼，非如蛮人，这是儒家学派所要做的；

第二、君主与士大夫们制订了“法”

，之后便应一切“皆断于法”

，而不应该“以私而废公”

、“以我而释法”

，贯彻这种不以一己之私利而废天下之公法的“公正无私”

的思想。

第三、所谓道家的“无为”

并非绝对“无为”

，而是在“法令既明”

前提下的君主无为（陛下垂拱）臣有为（参等守职，遵而勿失）。

“百姓重德，官员守法，君主无为把法儒两方联系起来，天下大治。

但目前的经学死死守着“以德治国，德主刑辅”

的治国理念，根本做不到这一点。”

“说书郎的一番治国之策，犹如醍醐灌顶，让人豁然开朗……”

张纮叹服道，“没想到小郎君的儒法道相融之策竟然是这么个办法，无论此策到底是否可行，郎君以小小年纪便可出说出这番言论，当胜于古之甘罗。”

…。

酒宴结束，朱魁留言道：陆公子你们陆张两家若商量出了结果，请到历阳郡飘香分楼寻我，敬候佳音。”

说完，二人告辞而去。

却说今日这一番谈话，张纮离去后，四处所于好友听，秣陵朱魁之名一下传遍整个江东，与“说书郎”

不同，那是一种绰号，而这次是以才学闻名。

“张兄，你怎么看此事？”

陆纤问道。