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……陵太郎毫不犹豫地加入到不认识的朋友中间。
他相信以尽量快活的行动——或者是表现给人家看的行动,被塞进了那无缘无故的阴郁、厌倦之中。
信仰的最好要素——自信,将他置于一种白热的静止的状态。
他加入无聊的玩笑、胡闹的同时,不断地想到的是……“我现在既非无能也不无聊”
。
他称此为“忘却了忧伤”
。
周围的人们一直位以下的疑问而烦恼着,即自己幸福吗?这样就算快活吗?就好象疑问的事实是最为确实的一样,这就是幸福的存在形式。
然而,陵太郎自己定义为“快活”
,将自己置于确信之中。
按这样的顺序,人们的心倾向于他所谓的“确实的快活”
。
终于,虽朦朦胧胧但真实的东西,被强力关入虚伪的机械之中。
机械有力地启动。
这样,人们发觉不了自己在“自己欺骗的房间”
之中……
——“机械有力地启动。
……”
机械有力地启动了吗?
少年时期的缺点,是相信要是将恶魔英雄化,恶魔就满足我们。
不管怎么说,我向人生出发的时刻正在迫近。
走向这旅程我所储备的知识,很多小说,一本性知识事典、与朋友们传阅的春书、野外演习时每天晚上从朋友那儿听来的很多天真的下流故事……首先就是这些。
烧灼般的好奇心,是比这所有一切都忠实的旅行伴侣。
就连出门的架势,也只因要当一部“伪装的机械”
而显得潇洒。
我仔细研究很多小说,调查我这个年龄的人怎样感觉人生,怎样对自己讲话。
因为我没有住校的生活;没有加入体育部;而且我们学校装模作样的人多,一过了前面说过的无意识的“下司游戏”
的时期,几乎没人涉及低级下流的问题;最后,我甚为内向;这些情况难以了解每个人的本来面目,所以,必须进行从一的原则到“我这个年龄的男孩”
一个人的时候感受到什么的推理。
在烧灼般的好奇心方面,似乎跟我也完全共同的一个时期——思春期,探望了我们。
一到达这个时期,少年似乎就过分地只是想女人、长出青春痘、始终头脑发热而写些甜蜜的诗。
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