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第二编 中国国民性探源 第十三章 先秦 专制的源头（第1页）

尧舜禹时期无疑是中国人记忆中的“黄金时代”

。

“禅让制”

一直被当成“原始民主”

的一个证据。

事实上，“禅让制”

不过是一种“民主作风”

，或者说是专制的一种“变态”

。

和希腊文明比起来，中国文明在发育过程中存在“先天不足”

。

当今中国社会的许多问题，其根源可以追溯到三千年前或者更远。

文明进化的不彻底与再次发育的艰难，是“中国特色”

的根本原因。

第一节寻根溯源《尚书》中的专制精神

把中国历史上的一切丑恶都归罪于秦始皇，很大程度上是因为后世对春秋战国过于美好的想象。

秦始皇之前的漫长中国历史决不是“不致影响大局”

的。

事实上，我们一再赞美的百家争鸣，正是君主专制制度的孵化器。

或者说，秦帝国的一统天下，秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的独尊儒术，乃至后世历代帝王不断强化君主专制，这一系列恶性演进，都依赖于百家争鸣提供的思想资源。

如果说春秋战国是中国的思想启蒙时代，那么它们启的不是民主之蒙、科学之蒙，而是专制之蒙、迷信之蒙。

因此，春秋战国时代不可能是中国上升的开端，而正是中国历史猛烈下陷的开始。

不过，正如我们不能把专制主义的起源归因秦始皇一样，我们也无法把它的“创造权”

授予争鸣百家中的孔子、老子、韩非子或者其他任何一个人。

无论儒家、法家还是老庄，作为相当成熟的思想流派，在春秋战国之前显然都经历了一个漫长的生长发育时期。

比如，在儒教的圣人谱系里，孔子是排在尧、舜、禹、汤、文、武、周公之后，居第八位。

孔子很明确地说，他所主张的，不过是复古而已（《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

’”

）。

很显然，要追寻专制主义的起源，我们必须把目光投向春秋以前的一两千年幽暗模糊的时光，以寻找诞育诸子百家的思想子宫。

让我们首先翻开一本古籍，名叫《尚书》。

这是中国现存的最早的一部“档案文件”

。

它记载的，是夏商周三代许多著名君主的“领导讲话”

“会议记录”