三三言情小说

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第45部分（第3页）

他们不是只知举手喊万岁的‘猪仔’，而却是够得上与‘中山先生’、‘克强先生’称兄道弟的特立独行的人物。

处于民初混乱的局面下，生存上对职业的要求；道义上对国家的责任感；加以性情上又是‘不甘寂寞’（否则当初也不会去搞革命），在在都迫使他门非搞政治不可。

但是搞政治又代表不了任何社会力量和阶级；在上又没有一个‘睿智天纵’的‘圣主’可以去效忠。

袁世凯、段祺瑞一批武夫，又远非这些以‘政治家’自命，而确有‘济世之才’的人物所能甘心低首的。

四处不着边际之时，他们的行动就只受两种力量支配了。

第一是个人切身的利害；第二便是个人的政治信仰。

论起切身利害来，那他们都脱离不了中国士大夫‘学而优则仕’的老传统。

在公则辅翼圣主，福国利民；在私则荣宗耀祖，升官发财。

所以政学系里面的分子，最大的政治欲望则是内阁总理，和各部总长，或外放作巡按史、民政长。

他们之间没有想做皇帝的人。

因为‘自古帝王多无赖’，他们都是书生出生，还未下流到‘无赖’的程度。

若论政治信仰，则他们都是搞‘驱除鞑虏、建立民国’起家的。

他们都是时代的产儿，跳不开时代所给予他们的观念。

这一时代有为有守的人都认为议会式的民主政治，是‘民国’的最高原则。

他们反对过满清大皇帝，也反对过洪宪新皇帝。

对孙文要改变的民主基础来‘慎施命令’的寡头作风，他们也照样不能接受。

所以就政治信仰来说，他们原系有‘道’之士。

但是当他们由于无拳无勇，有道难行之时，他们又没有孔二老头子‘乘桴浮海’的决心。

等而下之，便走了战国时代‘游士’一流人物的道路了。

他们要向有权有兵者游说，以图合作了。

从政治信仰来看，他们可能为着原则，有时还要摆一摆‘仲尼之徒，无道桓文之事’的架子！

从利禄着眼，则有时难免要走‘策士’的老路，挟纵横之术，来干禄公卿，至于原则也早就收起不谈了。

这便是早期政学系成员的本质。

不过民国还粗具大一统之外表；他们也还有个‘国会’为老巢，所以政学系事实便是一群气息相投的‘策士’的组织。

其动机虽万难与孟轲、荀卿的游说相比；其作风亦尚略胜于‘收两国之金’的下流策士。

要之，人类社会的政治制度不外两端。

一系自上而下的极权政治。

人民之福端赖圣主明君之施与。

另一则为近代的自下而上的民主政治，一切取决于人民之投票。

我国早期政学系之可悲，便是他们生存在一个上不沾天、下不着地的非牛非马的政治制度中。

‘政学系’内的一批政客，都可说是‘治世之能臣’，圣明在上，他们都可辅翼天子，调理阴阳，可惜他们迟生了数百年。

再说，如果中国当时民主政治有基础，他们也可代表阶级利益，作民主党魁，哗众取宠。

不幸他们又早生数十年，甚或数百年，终至长才不遇而沦为一官僚政客的政治集团，在岑春煊、黎元洪、冯玉祥之间讨饭吃，本来也实够惨了，直至国民党北伐完成，‘国会’一去不复返，这一批‘政学系’内的职业官僚，难免就更是丧家之犬，惶惶不可终日，而另谋职业之道了。

（五）

当政学系在华北华南皆无立足之地时，天无绝人之路，华南的革命政权发动了有名的北伐；和由这北伐而带来了的左右两派的分裂，天下又复多事。

历史事实告诉过我们，统兵善战的将材，和口若悬河的策士们士唯恐天下无事的。

天下愈多事，他们的机会也愈多。

政学系的枯木因而又在这多事的国民党两派的夹缝中开始发芽了。

今且检讨一下国民党分裂的经过。

国民党在民国十二年打走了陈炯明，孙中山又在广州挂起‘大元帅’招牌之后，开始改组和联俄容共了。