三三言情小说

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第7部分（第2页）

近年台湾立法院里诸后辈，所表演的肢体抗争，和当年八百罗汉的功夫表演，不逮远矣。

闲话不应多说，就此删去。

但是我们要知道，这八百罗汉在民国初年是没有选民（constituesnts）的。

道理很简单，因为中国这时虽有人口四万万，但百分之八十是不识字的文盲，另外百分之二十虽认得或多或少的字，也不知啥叫民主？啥叫选举？这玩艺儿，五千年的列祖列宗都不知道，他们何能顿悟起来呢？他们之中也确有略通民主选举之皮毛的，但这种人就是孙中山先生所的‘先知先觉’了。

一个文盲遍地的社会能产生几个先知先觉呢？因此这些罗汉们就只是一批徘徊于转型中期，从前朝（帝制的清朝）稍有新思想的半新人物，转到后朝（共和的民国），仍背著“入朝做官‘底老包袱不放的，半旧的政客；但是这些半新半旧底转型政客（politicians　under　transformation），原是旧中国里职业客僚（professional　bureaucrats）的候补人（office　seekers），搞政治的目的是入朝为官。

他们看重的只是自己的’政治前途‘，并不代表什么鸟阶级。

以前入朝为官的捷径是参加科举，现在科举没有了，’党‘就变成科举的代替品了。

入党做官，或组党做官，就是有志青年的’正途‘了。

这是我们政治社会大转型，还未转完的一条大尾巴。

孙中山先生劝告当时的青年，’要立志做大事，不要立志做大官‘，可是针砭时弊，但是他老人家还是在这’大尾巴‘上做文章。

试问青年人个个都要立志做大事，那么小事谁做呢？做大官和做大事，基本上是一个铜元的两面。

国父大人也是我们五千年中华大酱缸里出来的嘛，未能免俗也。

所以’入朝为官‘和’入党做官‘（后者是刘少奇的话）这条大尾巴，一直绸着国共两党治下的有志青年，直至八九十年代，始被’下海经商‘所替代。

呜呼，社会文化转型之难，有如此者。

世纪末尚且如此，况且纪之初乎？所以在孙中山和袁世凯那个世代，入朝为官，是当时大小政治人物，排山倒海的主导思想。

总之，要搞政治，你就得组党，入党，毁党，造党，分党，合党……。

一言以蔽之，万变不离其党，才是入朝为官的不二法门。

据说一九八八年蒋经国在台湾‘开放党禁’后，不期年，宝岛便出现小党一百余个之多。

民初国会选举时，据吾友张玉法院士的考据，大陆上竟有大小政团六百家【见张著“民国初年的政党‘，台北市，一九八五年，中央研究院近代史研究所出版，页二三】。

何以如此之多呢？作者再引当时政论家黄远庸之言曰：

既已聚千奇百怪之人而相率为党，遂即铸成千奇百怪之党，蔓延于国中；乃复演为千奇百怪之拜政党论，或毁谤政党论，以相攻于一隅。

于是乃有党与党之争，有党与非党之争，更有一党之中一部分与一部分之争。

【同上，页一三，引远生遗者】

玉法这本五八四页之钜着，所谈千奇百怪之事是征引不尽的了，但是如把民国初年的政党，摸出点头绪来，也未始不可大义微言一下。

盖民初的政团实始于清末，而清末的政团实始自康、梁的强学会。

康氏的教条主义把强学会弄垮以后，各省小会林立，虽群龙无首，然其宗旨与成分，大致相去不远。

戊戌以后康、梁避居海外，与孙、黄的革命派相竞争，俨然形成两大主流。

迨清末立宪运动在国内风起云涌，两派又同时回流，渗入各省的参议会。

武昌起义一声炮响，原立宪派（包括康、梁的老保皇派）也加入革命，墙倒众人推，两派就水乳难分了。

如今国会开始竞选了，各小党小政团，又各为小团体利益，或分或合，甚至不惜毁党造党，来各取所需，就形成上引黄君所说的‘千奇百怪’的现象了。

同盟会扩大为国民党

迨宋教仁从唐内阁下岗之后，他乃以不世出的组织天才和用不完的精力，来扩大同盟会的基础，通吃有志来归的各小党，另组国民党了。