三三言情小说

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第37部分（第1页）

来。

它不是有东西塞进我们心里，而是把本来充塞在我们心中的俗虑清洗了出去，就像

暴雨后的山涧，溪水初是混浊，在雨过天青之时，溪水整个清澈，而山中的泥泞污秽也

被清洗一空。

在生活的奔忙里，我们的心仿佛被充塞得饱满了，这种饱满使我们遇树不见树，过

林不见林，更不要说能静下来看路边的小草小花了。

欣赏过晓云法师的禅画，它使我们

饱满的心变成虚空，那虚空乃可以涵容，可以让大地穿梭，可以成为一片广阔的平野。

晓云法师有一幅画，画中一个细小的汉子挑着黄麻，穿出了一片乱墨飞舞的树林，

空白处写了这样几句：“本有黄麻三担重，如今只剩一担；挑到一处放下来，正是身心

自在。”

正是描写那样的感觉。

要到身心自在的境界，非得把那最后一担也放下不可，

也就是要做到“世界光如水月，心身皎若琉璃”

的境界。

我觉得“禅画”

之可贵处，也是与一般绘画的不同处，就是它在一幅画里也许没有

任何惊人之笔，但是它讲究“触机”

，与其他艺术比起来，是一支针与一个汽球之比，

那支针细小微不可辨，却能触中人的心灵之机，这正是晓云法师所说：“无异是另开辟

了一个清湛的源泉，从人的有限中更拓出无限的国度——性灵的国度，礼教是人底范畴

的闲邪，性灵是人自然放射的悲智之光。”

那么，禅画所表现在画面上的精神，可以说是“留白’，包括内容的留白和形式的

留白，是在画面上我们不能完全捕捉到作者的意思，他往往留下一个线索，或许多线索，

观者只能循线摸索，走到哪里算哪里了。

也因于禅画有这样的特质，它在中国艺术中的影响是不可估量的，宋朝以还的文人

画可以说多少具有一些禅意，而明代影响后世最大的两位画家，一是石涛，一是八大山

人，他们的画非但禅境殊深，本身也皆是出家的和尚。

历来论石涛者都认为他的艺术“无法”

，乃是撷取了中国各派之法“独创我法”

，

晓云法师谈到石涛，曾用了这样譬喻：“石涛之画风是如何洒脱不拘，正等于中国之南

禅到了一花五叶之后，一切风规律仪都放合了。”

正是触到了禅画之机，禅画之“画”

是有法度的，但禅画之“禅”