三三言情小说

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信念第十九（第1页）

章太炎说：我死后，华夏文化亡矣！

林则徐被流放。

临行前，他将在广东时所译之《四洲志》、《澳门日报》、《粤东奏稿》以及西方的炮船模型图样，统统交给魏源。

魏以关山路远之词劝林保重，林说：“善始者不必善终，如不出逆科，则徐此生无能为也，寄意丹青，徒发清议而已。

唯愚兄所托著书之事，望贤弟刻意为之，务使大清臣民早开智慧，舍此则无可御侮矣！”

曾国藩认为，洪秀全的太平天国拜上帝，不仅是他的敌人，也是全民族的敌人。

他在“讨贼檄文”

中骂洪秀全最激烈的一句话是：“举中国数千年礼义人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽，此岂独我大清之变，乃开辟以来，名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉，凡读书识字者，又焉能袖手坐视，不思一为之所也？”

谭嗣同说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也。

有之，请自嗣同始。”

熊成基在失败被捕“招供”

时说：“各国革命之历史，皆流血多次，而后成功。

我此次失败也，普通社会中人不知附和也。

推其不能附和之原因，盖因自由之血尚未足耳。

比如草木，不得雨露，必不能发达。

我们之自由树，不得多血灌溉之，又焉能期其茂盛？”

秋瑾在被捕前得知徐锡麟失败的消息时，没有趁机逃走，她对来劝她离开者说：“我怕死就不会出来革命，革命要流血才会成功……我不入地狱，谁入地狱？”

1918年11月10日，梁巨川在北京投湖自杀，遗书说：“吾因身值清朝之末，故云殉清，其实非以清朝为本位，而以幼年所学为本位。

吾国数千年先圣之诗礼纲常，吾家先祖先父母之遗传与教训，幼年所闻以对于世道有责任为主义，深印于吾脑中，即以此为本位，故不容不殉。”

突现了其“必将死义以救末俗”

的志愿。

梁的自杀，在当时引起了很大的震动，新旧两派的人物都对他为道德理想献身的精神表示极大的敬意。

1918年，邵飘萍创办《京报》，他的理想就是办一份独立的报纸，不依附任何政治势力；他相信新闻记者是“社会之公人，是居于统治者和被统治者之外的第三者”

。

对于他的捍卫言论自由，冯玉祥给的评价是：“飘萍一枝笔，胜抵十万军。”

陈其美有一口头禅：“丈夫不怕死，怕在事不成。”

除此之外，他为人题词书赠还爱写以下一类壮词：“死不畏死，生不偷生。

男儿大节，光与日争。

道之苟直，不惮鼎烹。

渺然一身，万里长城。”

“有万夫不当之慨，无一事自足于怀。”

民国时期，冯友兰曾给洋人讲《庄子》。

有一天，他走进一个叫恒石安的外国人的办公室，没头没脑地对人家说：你们西方人总想找个你们可以停下来作最后结论性的发言的地方。

然而，天下没有最后结论，天下也没有停顿。

《易经》第六十四卦，也即最后一卦是，未济，“尚未完成”

！

五四运动时，李大钊年仅30岁，年轻的教授说：“只要你心中的光明不灭绝，世间的黑暗终有灭绝的一日，试看将来的环球，必是赤旗的世界！”

1923年秋，冯玉祥在任“陆军检阅使”

时，元配夫人刘德淑病逝，很多人想成为新的陆军检阅使夫人。