三三言情小说

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第4部分（第2页）

除了血缘关系和地缘关系以外，对这个家族起着至关重要影响的，还有宗教信仰和一些朴素的乡村习俗。

在黄光裕出生的铜孟镇上，便有一座闻名粤东的佛教古刹……灵山寺。

灵山寺创建于唐代贞元七年（791年），创建人叫大颠禅师，是禅宗南宗六祖惠能的三传嫡孙。

据记载，大颠禅师“门人传法者，众至千余人”

。

当年韩愈因“排佛”

被贬，到了潮州后便很快与高僧大颠结成好友，两人过从甚密。

而大颠禅师93岁在灵山寺无疾而终后，留下了一个千年未解的“舌镜之秘”

……在圆寂一百年以后，人们打开了他当初坐化的大缸，发现唯余一块硬舌根和一面铜镜。

另外，在铜孟镇上还有一座乐善善堂。

据当地地方志记载，它创建于清咸丰年间，与普济庵连为一体。

善堂在解放前做了不少善举，解放后停办，1980年又恢复善务，1984年在旅外侨胞捐助下进行修缮扩建。

等黄氏家族成为天下巨富后，也参与到了当地的慈善事业之中。

但对黄氏家族思想影响最大的，莫过于天主教。

与中国的许多商人不同，黄光裕像其他潮汕人一样，对政治表现出了相对的冷漠，并没有加入任何政治团体。

他曾经告诉英国《金融时报》的记者：“即使我想入党，我认为自己也不合格，因为我是一个天主教徒。

我的家庭有长期的天主教传统，已经有好几代了。”

据当地宗教史料介绍，早在清顺治七年（1650年），便有西班牙多明吾会派传教士来到潮汕地区从事传教。

在晚清时期，因为国力衰弱，而且汕头地区灾害不断，尤其是光绪年间更曾经发生过严重的大地震与海啸，这使得贫民的人口急剧增加。

而此时传播的基督教新教和天主教，正好迎合了他们在精神和物质方面的双重需要。

当时的圣餐仪式，并不像现在的教会一星期举行一次、饼与酒只是象征性的，原来而是一星期数次，某些教堂更甚至是一天几次，而且圣餐用的无酵饼与葡萄汁或酒分量很大，足以让人吃饱。

有些人虽然不相信教义，但仅仅为了饱肚，也会常常跑到教堂里去。

所以，在潮汕地区，人们至今仍然习惯把信仰基督教新教和天主教称之为“食教”

。

在穷困中挣扎的黄家人，同样选择了上帝作为自己皈依的对象。

黄光裕一家是村内的首批信徒，四兄弟姊妹均已受洗。

黄光裕的父亲成年累月在外面奔波，经常是一个多月才回来一次，于是母亲成了家里的顶梁柱。

她在黄家兄弟姐妹的成长中起着非常重要的启蒙作用。

在《105亿传奇……黄光裕和他的国美帝国》一书中，曾婵贞被描述为一位勤劳、坚韧而又充满乐观情绪的母亲。

她认为，即使生活再贫苦，可每当听到孩子在叫妈妈的时候，看他们笑的时候，看到他们会坐了、会爬了、会走路，看到他们慢慢长大，这就是做母亲的最大安慰。

信奉天主教的母亲，牢牢记住了《圣经·缄言》中的一句话：“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”

母亲从小对四个子女进行正确的金钱观教育。

她告诉小孩子：钱，就是一张纸，可能是很有用的，也可能没用。

你把纸币揉碎了，扔在地板上，就跟一张废纸一样。

但是，你如果把100块钱用好了，就有可能变成1000块、10000块。

母亲在家做手工活的时候，黄俊钦、黄光裕兄弟俩常常利用放学后的空闲时间帮她一起做。

母亲便手把手地告诉他们，做一件东西可以换回多少钱，让他们记下用劳动可以换回多少金钱。

等这些东西换回来钱了，母亲又告诉他们：这是我们一起努力的结果，没有这种努力就得不到钱！