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《夜深沉》里又有忠厚的丁二和,谨愿的田二姑娘。
符号运动虽不能彻底推行,不失为一种合理化的反响,因为中国人的名字实在是过于复杂。
一下地就有乳名。
从前人的乳名颇为考究,并不像现在一般用"囡囡""宝宝"来搪塞。
乳名是大多数女人的唯一的名字,因为既不上学,就用不着堂皇的"学名",而出嫁之后根本就失去了自我的存在,成为"张门李氏"了。
关于女人的一切,都带点秘密性质,因此女人的乳名也不肯轻易告诉人。
在香奁诗词里我们可以看到,新婚的夫婿当着人唤出妻的小名,是被认为很唐突的,必定要引起她的娇嗔。
男孩的学名,恭楷写在开蒙的书卷上,以后做了官,就叫"官印",只有君亲师可以呼唤。
另他有一个较洒脱的"字",供朋友们与平辈的亲族使用。
他另有一个备而不用的别名。
至于别名,那更是漫无限制的了。
买到一件得意的古董,就换一个别号,把那古董的名目嵌进去。
搬个家,又换个别号。
捧一个女戏子,又换一个别号。
本来,如果名字是代表一种心境,名字为什么不能随时随地跟着变幻的心情而转移?《儿女英雄传》里的安公子有一位"东屋大奶奶"一位"西房大奶奶"。
他替东屋题了个匾叫"瓣香室",西屋是"伴香室"。
他自己署名"伴瓣主人"。
安老爷看见了,大为不悦,认为有风花雪月玩物丧志的嫌疑。
读到这一段,我们大都愤愤不平,觉得旧家庭的专制,真是无孔不入,儿子取个无伤大雅的别号,父亲也要干涉,何况这别号的命意充其量不过是欣赏自己的老婆,更何况这两个老婆都是父亲给他娶的!
然而从另一观点看来,我还是和安老爷表同情的。
多取别号毕竟是近于无聊。
我们若从事于基本分析,为什么一个人要有几个名字呢?因为一个人是多方面的。
同是一个人,父母心目中的他与办公室西崽所见的他,就截然不同——地位不同,距离不同。
有人喜欢在四壁与天花板上镶满了镜子,时时刻刻从不同的角度端详他自己,百看不厌。
多取名字,也是同样的自我膨胀。
像这一类的自我膨胀,既于他人无碍,何防用以自娱?虽然是一种精神上的浪费,我们中国人素来是倾向于美的糜费的。
可是如果我们希望外界对于我们的名字发生兴趣的话,那又是一回事了。
也许我们以为一个读者看到我们最新的化名的时候,会说:"哦,公羊浣,他发表他的处女作的时候用的是臧孙虫带虫东的名字,在×××杂志投稿的时候他叫冥蒂,又叫白泊,又叫目莲,樱渊也是他,有人说断黛也是他。
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