三三言情小说

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第三十二章（第2页）

也许有人会说：“就是因为你们这些慧根不足、心性不净、执迷不悟的人闹得，佛的宏愿才至今未得实现。”

可是，真抱歉——这逻辑岂不有点像庸医无能，反怪病人患病无方么？

我想，最要重视的当是佛的忧悲。

常所谓“我佛慈悲”

，我以为即是说，那是慈爱的理想同时还是忧悲的处境。

我不信佛能灭一切苦难，佛困苦难而产生，佛困苦难而成立，佛是苦难不尽中的一种信心，抽去苦难佛便不在了。

佛并不能灭一切苦难，即是佛之忧悲的处境。

佛并不能灭一切苦难，信心可还成立么？还成立！

落空的必定是贿赂的图谋，依然还在的就是信心。

信心不指向现实的酬报，信心也不依据他人的证词，信心仅仅是自己的信心，是属于自己的面对苦难的心态和思路。

这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证，除了给我们一个方向和一条路程之外，并不给我们任何结果。

所谓“证果”

，我久思未得其要。

我非佛门弟子，也未深研佛学经典，不知在佛教的源头上“证果”

意味着什么，单从大众信佛的潮流中取此一意来发问：“果”

是什么？可以证得的那个“果”

到底是什么？是苦难全数地消灭？还是某人独自享福？是世上再无值得忧悲之事？还是某人有幸独得逍遥，再无烦恼了呢？

苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭，在我想来那与一网打尽同效，目前有的是原子弹，非要去劳佛不可？若苦难不尽，又怎能了无烦恼？独自享福万事不问，大约是了无烦恼的唯一可能，但这不像佛法倒又像贪官庸吏了。

中国信佛的潮流里，似总有官的影子笼罩。

求佛拜佛者，常抱一个极实惠的请求。

求儿子，求房子，求票子，求文凭，求户口，求福寿双全……所求之事大抵都是官的职权所辖，大抵都是求官而不得理会，便跑来庙中烧香叩首。

佛于这潮流里，那意思无非一个万能的大官，且不见得就是清官，徇私枉法乃至杀人越货者竟也去烧香许物，求佛保佑不致东窗事发抑或锒铛入狱。

若去香火浓烈的地方做一次统计，保险：因为灵魂不安而去反省的、因为信心不足而去求教的、因为理想认同而去礼拜的，难得有几个。

我想，这很可能是因为中国的神位，历来少为人的心魂而设置，多是为君的权威面筹谋。

“君权神授”

，当然求君便是求神，求宫便是求君了，光景类似于求长官办事先要去给秘书送一点礼品。

君神一旦同一，神位势必日益世俗得近于衙门。

中国的神，看门、掌灶、理财、配药，管红白喜事，管吃喝拉撒，据说连厕所都有专职的神来负责。

诸神如此地务实，信徒们便被培养得淡漠了心魂的方位；诸神管理得既然全面，神通广大且点滴无漏，众生除却歌功颂德以求实惠还能何为？大约就只剩下吃“大锅饭”

了。

“大锅饭”

吃到不妙时，还有一句“此处不养爷”

来泄怨，还有一句“自有养爷处”

来开怀。

神位的变质和心位的缺失相互促进，以致佛来东土也只热衷俗务，单行其“慈”