三三言情小说

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卷五 思维孤独2（第2页）

在球场上衝撞的年轻人，骑着摩托车在公路上疾驰，有一部分都是暴力。

你如何去衡量？

与飆车的青少年对话，听他们谈速度，谈死亡

有一阵子台湾飆车文化盛行（所谓盛行是指媒体报导特别多，媒体报导少不代表不存在），自北市大度路在八○年代是飆车族的圣地，每天晚上排多少警力站岗都没有用。

有一次，我把淡江建筑系的课停掉，对学生说：「我们一起去做个调查。

」学生听到不用上课都很开心，跟着我到了大度路，我对他们说：「你们跟他们的年龄相仿，请你们每个人採访一个参加飆车的人作為作业，问问他们為什麼要在这样一个空间飆车，速度感的追求对他们有什麼意义？」

学生后来整理出一个很有趣的比较。

参与飆车的人与这些大学生的出生背景不同，多数都没有读到大学，大概都是国中放牛班的孩子。

人在某个方面被放弃之后，会另外找方法证明自己。

大学生会读书、会考试，飆车少年他们则是国中毕业之后就做黑手，在大学生跟父母要钱缴学费的时候，他们已经自己养活自己，并用存了几个月的薪水，买了摩托车，作為证明自己价值的所有物。

当他骑着自己买来的摩托车，加快油门时，享受的是一种做自己主人的快乐。

他们根本不在乎死亡这件事情，过程中也真的会发生一些很危险的意外，我们对他们说：「很危险！

」他们笑一笑。

前面的年轻人摔死了，后面的人继续衝上去。

这份作业对当时的学生而言很重要，藉由採访对谈，使他们对此一社会现象有所思索，而不是立刻下判断说：「你看，他们都是些坏孩子。

」我相信很多父母会这麼说，但这个说法对於整个事件没有发生检讨性的作用。

如果孩子只是坐在妈妈的车上，被告知：「你不要学他们。

」这个小孩不会有思维。

如果他走出车子，和飆车的孩子对话，思维就產生了。

我的意思是说飆车的孩子应该有机会受更好的教养和教育，而这个坐在车裡的孩子也应该要有一点飆车的生命力。

因為它变成两极了，在两极状态之间，愈向中间靠近，思维愈有可能发生。

结论让思维失去意义

从极端的两边向中间靠近，就是黑格尔说的「正反合」，正与反是两极，你提出一个最右边的看法，我提出一个最左边的看法，最后两者相合。

正反合是一种辩证法，从希腊的逻辑学慢慢演化出来，是我们的教育中非常缺乏的一种训练。

当前的教育仍是以考试為导向，而试题上是非题、选择题愈来愈多，学生不需要思辨，整个教育系统也没有耐心让一个受教育的人不立刻下结论。

所有的考试都是立刻要有结论的。

可是这个结论本身没有任何意义，就像前面讲的，邱逢甲到邱逢丁，没有意义，没有思辨的过程。

思辨的过程是什麼？就是一个人在做周密的思考前，不会立刻下结论，他会从各种角度探讨，再从推论的过程中，整理出自己的想法跟看法。

相较於儒家的结论式教条，庄子提供了较多的思辨可能。

庄子是一个喜欢玩的人；喜欢玩的人，思辨能力都比较强。