三三言情小说

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第148部分（第1页）

“说甚？一个字，杀！”

冯去疾脸色铁青。

“不是一个字，是四个字：依法刑处。”

姚贾冷冷一句。

“嘿嘿，一样。”

冯劫笑了。

“此事乃大，朕得多说两句。”

嬴政皇帝在李斯说话时已离开座案，在空阔处转悠着沉思着，此时回身平静地道，“老奉常与丞相之言，与诸位之异，道出了一个大题目：治国为政，仁与不仁，容与不容，界限究竟何在？”

嬴政皇帝似乎是边想边说，不甚流畅然却极富力度，“先说仁与不仁。

何为仁政？孔夫子一生讲仁，儒家几百年讲仁，然却从未给‘仁’一个实实在在的根基。

作为国家大政，对民众仁是仁，抑或对贵族仁是仁？天下郡县一治民众安居乐业是仁，抑或诸侯裂土刀兵连绵是仁？儒家从来不说。

大约也不愿意说。

说清楚了，也就没那个‘仁’了。

法家何以反对儒家之仁？从根本上说，正是反对此等大而无当又宽泛无边的滥仁！

春秋战国五百余年，真正确立仁政界标者，不是儒家，而是法家。

是商君，是韩子。

不是孔子，不是孟子。

商君有言，法以爱民，大仁不仁。

韩子有言，严家无败虏，而慈母有败子。

秦法不行救济，不赦罪犯，看似不仁。

然却激发民众奋发，遏制罪行膨胀，一举而达大治，又是大仁！

为政之仁，正在此等天下大仁，而不在小仁。

何为大仁？说到底，四海安定，天下太平，民众富庶，国家强盛，就是大仁。

欲达大仁之境，就要摒弃儒家之滥仁。

就要荡涤污秽，清灭蠹虫，除掉害群之马！”

宽阔敞亮的书房静如幽谷，嬴政皇帝的声音持续地回荡着。

“再说容与不容。

容者，兼存也，共处也。

然则，天下有善恶正邪，人众有利害纠葛，政道有变法复辟，学派有法先王法后王。

此等纷纭纠葛之下，任是国家，任是学派，果能一切皆容乎？不能也。

孔子讲中庸，何以不容少正卯？墨子讲兼爱，何以不容暴君暴政？法家讲爱民，何以不容疲民游侠儒生？凡此等等，根源皆在一处：大道同则容，大道不同则不容。

兼容一切，无异于污泥浊水，无异于毁灭文明。

今我大秦开三千年之新政，破三千年之旧制，而这棵大树的根基，却只能扎在脚下这方老土之中。

当此之时，这棵大树要壮盛生长，便容不得虫蚁蛇鼠败叶残枝。

否则，大秦的根基便会腐烂，大树便会轰然折断。

其时也，六国贵族之复辟势力，容得大秦新政么？不会。

决然不会！