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而辩论也不像知识竞赛,必需特定的条件,比如,用他的话说,缴纳报名费才可参加电视大赛。
辩论是随时随地都可进行,任何一件事也都可作辩论的题目。
比如,一盘下到中场的棋局,预测胜负就可一辩;车马炮的功能也可一辩;过河卒的原理再可一辩;棋局的规则更可大辩特辩;于是,何为胜何为负也是可辩的了。
辩到此处,下棋这件事本身就都变得可疑了。
而这就是大王最为得意的结果。
就是说,经过一轮一轮的辩论,最终将辩论的主题推翻,使其不存在。
当他在辩论中掌握了主动权,引向预定的方向发展,逐渐接近目标时,他兴奋得都红了脸,全身血液涌到头上,眼睛灼灼发光。
他四处寻找辩论的机会,看起来就像是寻衅滋事,人们都有些怕他了。
他还没开口,对方就说:我认输,我投降!
没有人能作大王的对手。
也有不知天高地厚的,可上去没几个回合就下来了。
大王渐渐感到了孤独,他甚至变得少言寡语,有过那样精彩的雄辩,日常的讲话显得多么无聊而且无味啊!
方才说的,他地方上的朋友带他去师范学院的老师家拜师,就是在这时候发生的,他心里想的其实不是拜师,而是,辩论。
那位老师住在城西,师范学院的教工宿舍,新盖的公寓楼。
老师将他们引进一间四壁都是书柜的书房,因是在家里,老师就穿得很随便,背心裤衩,脚上却怕风寒似地套了一双尼龙丝袜。
老师的年纪是在五十岁上下,可说正当学术的壮年。
能够分配到新公寓,足见得在学校亦是受重视的。
大约是出于一种惜学的古风,才会接待他们这样师出无名的读书青年的拜访。
老师将他们引进书房坐下,双方有片刻无语。
在他们自然是紧张拘束,在老师,恐怕是不了解他们的来历,而不知从何说起。
静了一时,那引见的朋友说:老师有这么多的书啊!
老师就回答:不多,不多。
老师是朋友的朋友的父亲,而朋友的朋友正在外地上大学,主客就都是生分的。
趁了书的话头,那朋友就将大王介绍出场:我这位朋友特别爱看书。
老师与大王这就对视了一眼。
大王这日没穿军装,一件圆领汗衫,束在宽大的军裤里面。
身体不是高大魁伟,甚至还不是结实,但却有一种紧张度,显现出操练与纪律的影响。
头发是剃成平顶,展露出平整的额角,眼睛明亮,直视着老师。
老师将眼睛移开,问道:平时看些什么书?大王回答:瞎看罢了!
老师就温和地教导说:看书还是要有选择地看。
大王问:老师以为如何选择好呢?此时,老师的眼睛又回来了,他慈爱地看着面前这个谦虚好学的青年:是啊!
书是那么多,而人生是有限的,选择就尤为重要,意味着你可能将有限的人生利用到怎样大的程度。
就这样,话题从读书转向人生。
做老师的,总是会被语言蛊惑,然后迷失方向,他也已对这个青年放松了警惕。
本来,青年的目光多少让老师起了戒心,现在,演讲占据了注意力。
当他讲到人生的有限与认识的无限时候,冷不防,青年将话题拉回来:那么我们如何选择读书呢?老师一怔,发现自己离题了,但到底是有学识和修养,立即接住话头:认识,就是认识,我们应该选择的书是从中获取认识,而不是知识。
青年又问:什么是认识?什么又是知识?这显然撞上了老师的枪口,老师笑了:知识是不告诉你不知道,告诉你就知道了的,认识却是,简单地说,一个字,就是看,你看见的是什么?你如何去看?所以,知识是第二手的,而认识,却是第一手。
那么,好学的青年又发问:什么是第一手,什么又是第二手?老师又是一笑,他简直有点喜欢上这个青年了,完全没有察觉,已经被他牵入一个埋伏圈。
第一手的,就是你所见所闻,直接反映在你的脑中,心中的一切;第二手,则是别人已经获取的经验与结论,转而由你所获取——那么,青年截断道,那么,这第一手,也就是“所见所闻”
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