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是当时文明的主要载体之一,他主张"
非乐"
;"
葬"
是当时文明传播的主要机会之一,他力倡"
节葬"
。
他认为"
乐"
和"
葬"
都是一种令人心痛的浪费奢侈,多少有点乡下农民能省则省的口吻,被反对者讥为"
役夫之道"
,在所难免。
如果我们读了一点外国史,便知天下役夫是一家。
几千年后法国大革命中冒出来的"
短裤党"
,还有乘着帆船最先抵达北美洲的白人移民,也是一些下层贫民,同样主张"
劳动高于艺术"
,并且对音乐、雕塑等奢侈物充满仇恨,可算是外国的一群"
墨"
汉子。
役夫们明于天理良心,却往往拙于治道与治术。
墨子只算经济账,似乎不知道周代礼乐并非完全无谓的奢侈,多是凝结和辐射着文明的重要符号,是当时无言的政治、法律与伦理。
比墨子稍后一点的荀子说过,节俭固然是重要的,但没有礼乐就"
尊卑无别"
,没有尊卑之别就没有最基本的管理手段,天下岂不乱?天下何能治?在荀子看来,墨子的非乐将使"
天下乱"
,墨子的节用将使"
天下贫"
,完全是一种只知实用不懂文明教化("
蔽于用不知文"
)的糊涂观念。
荀子希望人们明白,仪礼就是权威,有权威才可施赏罚,在仪礼上浪费一点钱固然可惜,取消仪礼而产生的混乱则更为可怕,也意味着更大的浪费。
"
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