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上面刻的字都是梵文和藏文的。
至于这些精致的几何学图像,到底表示什么意思,谁也不知道。
就在举起镜子端详的时候,威斯特伯鲁注意到,他那天晚上在祭台上看到的图钉,已经不见了,而那天倒翻的圣杯也被放回了原来的位置。
在杂学家威斯特伯鲁的记忆里,圣杯通常和米隆——也就是镜子,都是在喇嘛教的仪式上所使用的道具。
好像是一种净化身体的仪式。
他想起1300多年前,一位中国禅师笔下一句有名的诗句。
难道西藏的宗教当中,也有和“心如明镜台”
这句诗里的镜子一样,象征心灵的东西吗?威斯特伯鲁也不知道,他突然觉得这个问题对他来说非常重要。
据喇嘛所言,仪式上所使用的佛具、曼陀罗、和宗教语言,全都有明确的含义。
就以多闻天王头冠上所系的五个小骷髅为例。
这些骷髅并不像印第安人收集牺牲者的头颅,然后制成的恐怖战利品,这仅仅是多闻天王为了皈依佛陀的教诲,宣扬抛弃现世的伪装的表现罢了。
威斯特伯鲁的视线顺着这个思维,投向房间的另一侧,然后在一张表情怪异的纸质面具上再度停了下来。
那绝不是一张美丽的脸。
就像在祭台上放的莲花生大士和其它佛像一样,多闻天王有三只眼睛。
怒目而视、蓦然瞪大的两只有黑色瞳孔的大眼睛,以及令人联想到龙背上的鳞片般的浓密眉毛,都在脸上的正常位置。
可第三只小眼睛却长在额头的正中间,那就是所谓的“智慧之眼”
。
多闻天王能透过它看到过去、现在和未来。
在它宽宽的扁鼻子下面,豁然出现一张深陷的大嘴——在面具上少说也有5英寸长、1.5英寸宽。
多闻天王的脑门上,有一个像半个鸵鸟蛋那么大的隆起物——只有藏族人才知道那代表什么意思。
大门另一侧的广目天王的脸,除了颜色之外,几乎和多闻天王一模一样。
威斯特伯鲁似乎发现了它们之间的不同。
是他们身上的装束吗?非也,它们身上的一身丝绸衣服也几乎一样。
对了,和多闻天王头上戴的骷髅法冠不同,广目天王头上戴的是镀金的王冠。
只有这一个地方吗?威斯特伯鲁把视线重新转回到多闻天王的头冠上,他发现,那上面的五个小骷髅上,每个都装了一面微型的玻璃镜。
之前他竟然一直都没有注意到这个细节!
现在镜子已经变成了像查尔斯国王的头那样,无处不在的东西了。
他必须马上搞清楚这件事!
如果能翻出一两本藏在亚当·梅里韦瑟档案柜最下面抽屉里的书的话,一定可以找出他想要的情报的。
威斯特伯鲁关上了身后西藏艺术品收藏室的门,穿过走廊来到书房。
可书房让他再次希望落空了。
原本插在档案柜锁孔上的钥匙已经不见了,他在书房里到处也没找到。
而且档案柜也已经被重新锁上了。
怎么会这样!
真是一次无法弥补的灾难!
穿过走廊,在拐角的地方还有另一间图书室,里面也都是和西藏有关的书籍。
不过据威斯特伯鲁所知,那里面没有一本书是和密教扯的上关系的。
那间图书室并不是意式的装饰风格,也没有任何西藏的装饰品,只是这栋屋子里一间再普通不过的房间了。
威斯特伯鲁从书架上选了一本书,往暖炉前那张柔软的绿皮大椅子上一坐,打开了读书的台灯。
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