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王、霸、安存、危殆、灭亡,制与在我,亡乎人。
夫威强未足以殆邻敌也,名声未足以县天下也,则是国未能独立也,岂渠得免夫累乎?天下胁于暴国,而党为吾所不欲于是者,日与桀同事同行,无害为尧。
是非功名之所就也,非存亡安危之所堕也。
功名之所就,存亡安危之所堕,必将于愉殷赤心之所。
诚以其国为王者之所亦王,以其国为危殆灭亡之所亦危殆灭亡。
殷之日,案以中立,无有所偏,而为纵横之事,偃然案兵无动,以观夫暴国之相卒也。
案平政教,审节奏,砥砺百姓,为是之日,而兵剸天下劲矣。
案然修仁义,伉隆高,正法则,选贤良,养百姓,为是之日,而名声剸天下之美矣。
权者重之,兵者劲之,名声者美之。
夫尧舜者一天下也,不能加毫末于是矣。
权谋倾覆之人退,则贤良知圣之士案自进矣。
刑政平,百姓和,国俗节,则兵劲城固,敌国案自诎矣。
务本事,积财物,而勿忘栖迟薛越也,是使群臣百姓皆以制度行,则财物积,国家案自富矣。
三者体此而天下服,暴国之君案自不能用其兵矣。
何则?彼无与至也。
彼其所与至者,必其民也。
其民之亲我,欢若父母,好我芳如芝兰,反顾其上则若灼黥,若仇雠;彼人之情性也虽桀跖,岂有肯为其所恶,贼其所好者哉!
彼以夺矣。
故古之人,有以一国取天下者,非往行之也,修政其所,天下莫不愿,如是而可以诛暴禁悍矣。
故周公南征而北国怨,曰:“何独不来也!”
东征而西国怨,曰:“何独后我也!”
孰能有与是斗者与?安以其国为是者王。
殷之日,安以静兵息民,慈爱百姓,辟田野,实仓廪,便备用,安谨募选阅材伎之士,然后渐赏庆以先之,严刑罚以防之,择士之知事者,使相率贯也,是以厌然畜积修饰,而物用之足也。
兵革器械者,彼将日日暴露毁折之中原;我将修饰之,拊循之,掩盖之于府库。
货财粟米者,彼将日日栖迟薛越之中野,我今将畜积幷聚之于仓廪。
材伎股肱健勇爪牙之士,彼将日日挫顿竭之于仇敌,我今将来致之,幷阅之,砥砺之于朝廷。
如是,则彼日积敝,我日积完;彼日积贫,我日积富;彼日积劳,我日积佚。
君臣上下之间者,彼将厉厉焉日日相离疾也,我将顿顿焉日日相亲爱也,以是待其敝。
安以其国为是者霸。
立身则从佣俗,事行则遵佣故,进退贵贱则举佣士,之所以接下之人百姓者则庸宽惠,如是者则安存。
立身则轻楛,事行则蠲疑,进退贵贱则举佞侻,之所以接下之人百姓者则好取侵夺,如是者危殆。
立身则憍暴,事行则倾覆,进退贵贱则举幽险诈故,之所以接下之人百姓者,则好用其死力矣,而慢其功劳,好用其籍敛矣,而忘其本务,如是者灭亡。
——此五等者,不可不善择也,王、霸、安存、危殆、灭亡之具也。
善择者制人,不善择者人制之。
善择之者王,不善择之者亡。
夫王者之与亡者,制人之与人制之也,是其为相县也亦远矣。
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