三三言情小说

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第37章 新道家 主理派2（第3页）

第一，模仿是无用的。

向郭注写道：“当古之事，已灭于古矣，虽或传之，岂能使古在今哉！

古不在今，今事已变，故绝学任性，与时变化而后至焉。”

（《天道》“古之人与其不可传也死矣……”

注）“学”

就是模仿。

每件事物都在变。

每天都有新问题，新需要，碰到新情况。

我们应当有新方法来对付新情况，新问题，新需要。

即使是在已知的一瞬间，不同的人，其情况、问题、需要也各不相同。

他们的方法也一定不相同。

既然如此，模仿有什么用呢？

第二，模仿是没有结果的。

向郭注告诉我们：“有情于为离、旷而弗能也，然离、旷以无情而聪明矣；有情于为贤圣而弗能也，然贤圣以无情而贤圣矣。

岂直贤圣绝远而离、旷难慕哉？虽下愚聋瞽及鸡鸣狗吠，岂有情于为之，亦终不能也。”

（《德充符》“庄子曰道与之貌……”

注）某物是什么，它就是什么。

一物总不能是另一物。

第三，模仿是有害的。

向郭注又说，有些人“不能止乎本性，而求外无已。

夫外不可求而求之，譬犹以圆学方，以鱼慕鸟耳”

。

“此愈近，彼愈远，实学弥得，而性弥失。”

（《齐物论》“五者圆而几向方矣”

注）

还有，“爱生有分，而以所贵引之，则性命丧矣。

若乃毁其所贵，弃彼任我，则聪明各全，人含其真也”

（《胠箧》“擢乱六律……”

注）。

模仿别人，不仅不能成功；而且正由于模仿别人，就有极大可能丧失自己的自然本性。

这是模仿的害处。

所以模仿是无用的，没有结果的，有害的。

唯一合理的生活方式是“任我”

，这也就是实践“无为”

。

“齐物”

但是一个人若能真正“任我”

，“毁其所贵”