三三言情小说

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第七十七章 公元1482年的尾声4祖神的庇佑（第2页）

布鲁诺满心畏惧，又忍不住细看，第二层又是十几颗枯老的人头，大多已经在漫长的时光中化为头骨。

第三层则是无数猴子与猩猩的头颅，拥有着肖似人类的面孔，面孔的表情每张都不同，或者奇异的咧嘴大笑，或者悲伤的无以复加，更多的则是瞪大眼睛的临死惊恐。

“这是巫毒的圣坛。

尊贵的巫毒大祭司向精灵巫毒献祭黑山羊，祈求部落的子孙繁衍昌盛！

这四颗头颅是附近部落中最强大的四位黑巫术的祭司。

她们被强大的巫毒大祭司处死，贡献出她们充满法力的头颅，作为和精灵巫毒沟通的媒介。

第二层的十几颗头骨都来自邪恶的黑巫术祭司，用来壮大祭坛的法力。

而第三层的数百头颅来自猴子和猩猩，它们是用来吸引精灵巫毒的汇聚...伟大的巫毒大祭司用白巫术庇护着部落，她是精灵在人间的化身！”

国王的翻译充满敬畏与自豪的大声宣告着，这是庇护王国最伟大的巫毒大祭司，一代代亘古的传承保护着部落的子民。

“这是撒旦的祭坛。

邪恶强大的撒旦使徒向撒旦献祭上人与动物的灵魂，换回部落子孙的繁衍！

这四颗头颅是附近部落中最强大的恶魔之子，她们用自己邪恶强大的头颅，打开通往地狱的大门。

第二层的十几颗头骨都是强大恶魔的后代，支持起恶魔通往人间的通道。

第三层是猴子与猩猩的头颅，给黑魔法提供法力的汇聚...可怕的撒旦使徒用黑魔法笼罩着这片土地，她是魔鬼在人间的代言人!”

当丰族翻译的话传入布诺鲁的耳中，他自动把土著的语言转化为自己的理解。

他尝试去抓住胸前的银十字，却发现早已经送给了姆本巴·恩津加。

最后，他只能恐惧而颤抖的在胸前画着十字。

“Meudeus!无所不能的天主啊！

请您赐予我战胜邪恶的力量。

我向您祈祷，祈祷您的保佑，并许下忠诚的诺言。

我一定会带着神圣的力量返回，把所有的魔鬼送回地狱，把一切不洁用火焰净化！”

尽管心中畏惧，布鲁诺还是勇敢的向前。

等走到神庙门口，眼前是一排蒙面的巫毒武士。

巫毒武士们手持锋利的铁质长刀，头戴严密的牛皮头罩，头罩只在眼睛和鼻子处留下三个孔洞，在头罩的顶上则是一对巨大的牛角。

这种蒙面牛头的造型代表着他们已经把自己的一切献给巫毒，从此不再拥有自我和家庭，这一生也永远不会再次摘下面罩。

远远看到国王和异邦人的到来，一名巫毒祭司就走出神庙接引众人。

巫毒祭司戴着鲜艳恐怖的红色实木面具，面具顶上镶嵌着一颗猴子的头骨，面具的后方是精细编织后的人类发辫，垂落至地面的长长发辫有数百根之多，不知道用了多少人的原料，此时正缓缓的拖在地上。

在巫毒信仰中，面具是人精神力的放大，面具上的头骨和人发是拥有自然力量的装饰。

一幅面具也常常会伴随巫毒祭司一生，除非她强大到不再需要面具。

一行人进入神庙的大殿，布鲁诺看到自己的丰族翻译突然剧烈的颤抖，无法抑制的恐惧在他的脸上浮现。

顺着翻译的目光，他看到一排面无表情的黑人壮汉，他们脸色发青，目光僵硬，动作缓慢而稳定，就静静的站在蛇神的绘画之前。

“Zumbi！

蟒蛇之神，起死回生的法力，还魂尸！”

丰族翻译低声颤抖的向布诺鲁呼喊，说着他所无法理解的话。

蛇神在不同地区有不同的名字，它在西非被称为丹巴拉“Dambala”

，在中非刚果被称为赞比“Zumbi”

。

它的意思代表着好运的图腾，蟒蛇之神，又代表着起死回生的法力，也就是巫毒文化中最为著名的还魂尸！

而等到未来，当刚果的黑奴被殖民者抓捕，带到加勒比的群岛，北美的佛罗里达，它的名字就逐渐演变成左比“Zombie”