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污秽为私者必知,知者必诛。
然故忠臣尽忠于公,民士竭力于家,百官精克于上,精廉克己。
侈倍景公,非国之患也。
但如上,虽侈,非国之患也。
然则说之以节财,非其急者也。
夫对三公一言而三公可以无患,知下之谓也。
知下明则禁于微,禁于微4则奸无积,奸无积则无比周,无比周则公私分,公私分则朋党散,朋党散无外障距内比周之患。
知下明则见精沐,见精沐则诛赏明,诛赏明则国不贫。
故曰:一对而三公无患,知下之谓也。
韩子以齐桓侈于桀、纣犹未亏德,形于翰墨,着以为教,一何逆理之甚,其不得死秦狱,未必不由此#5也。
郑子产晨出,过束匠之闾,闻妇人之哭也,抚其御之手而听之。
有间,遣吏执而问之,则手绞其夫者也。
异日,其御问曰:夫子何以知之?子产曰:其声惧。
凡人于其亲爱也,始病而忧,临死而惧,已死而哀。
今夫哭已死不哀而惧,是以知其有奸也。
或曰:子产之治,不亦多事乎?不以法度而用智,故曰多事也。
奸必待耳目之所及而后知之,则郑国之得奸者寡矣。
不任典成之吏,典,主也。
谓其事而责成之。
不察参伍之政,不明度量,恃尽聪明,劳智虑而以知奸,不亦无术乎?且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以褊知物,故则因物以治物。
谓若因龙以治鳞虫,因凤以治羽乌也。
下众而上寡,寡不胜众者,言君不足以徧知臣也,故因人以知人。
是以形体不劳而事治,智虑不用而奸得。
故宋人语曰:一雀过羿必得之,则羿诬矣。
羿虽善射,见雀未必二得之,故曰诬也。
以天下为之罗,则雀不失矣。
夫知奸亦有大罗,不失其一而已矣。
不修其理,而以己之胸察为之弓矢,则子产诬矣。
老子曰:以智治国,国之贼也。
其子产之谓也。
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