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捧着一本《道藏》一番通读下来,外面天色已暗,雨也停了,空气变得格外清新。
张玄清放下书籍,只觉心中疑惑解开了许多,但又填了许多新的疑惑。
果然如庄子所言:“吾生也有涯,而知也无涯。”
世间的知识是无穷无尽的,人要懂得适可而止。
大智知止,小智惟谋,智有穷而道无尽哉!
随便对付了几口晚饭,张玄清便盘坐在地上,下边垫了个沙发垫,开始按照孙思邈传授的方法打坐,修炼先天一炁。
先天一炁,佛家、道家、医家、儒家尽皆推崇,是生天生地生人生万物的原始之炁,是构成天地万物的基本素质,更道家是元神金丹的基础。
在医家看来,人的出生,便伴随着一口先天之气,随着人越长越大,这口先天气越来越少、越来越杂,直至人死亡,这口先天气才会散去,道家亦然。
故此炁不在体内,不在体外,随生而始,随死而灭,其大无外,其小无内,玄之又玄。
张玄清盘膝在地上坐下后,便定心止念,冥心凝神,致虚守静,努力追寻那种太虚太无、太空太玄、杳杳冥冥、惟恍惟惚的境界。
其实真正的道家静坐并不是他这种形体端然,瞑目合眼,这充其量只能算是“假坐”
而已。
真坐者,须十二时辰,住行坐卧,一切动静中间,都心如泰山,不动不摇,把断眼耳口鼻四门,不令外景入内,但有丝毫动静思念,即不名静坐。
不过到了那种地步的,都是功行深厚者,最不济也要像孙思邈那样。
张玄清如今入道日前,修不得这般功夫,只能严苛恪守打坐姿态,以期达到由外入内的效用。
开始时,心中虽无甚杂念,然枯坐片刻,一个个想法便都跃入脑海,虽大都是求道之念,却亦让念头驳杂。
直至想到道经中“不怕念起,只怕觉迟。”
“念起是病,不续是药。”
等语,顿时福至心灵,心知妄念起时,即予觉破,令不续起,便自可至无念之境。
即刻贯注全神,集中一点,苦死琢磨,勘破迷念。
自己为什么要修道?
修道之后到底能不能长生?
自己修炼多久才能真的显出效用?
如此种种,张玄清对其余念头不管不顾,只集中在自己为什么要修道上,细细思寻。
如是这般,虽然不能真个心中无物,空寂湛然,但贯注全神,集中一点,却可消磨其余杂念。
最后只剩下这一个念头,此又谓之“一灵独耀”
。
在一灵独耀境中,不必动心思量,念起即觉之,心动即止之。
妄念欲动时,即伏之不动;妄心欲起时,即伏之不起。
每当一心散乱,幻想与杂念纷起,破了这“一灵独耀”
时,便以斩截法,截断诸心,打杀万缘。
使心住心位,境住境位,心不外缘而内寂,境不内扰而外静。
正所谓无念便无心,无心便近道,及至心神一尘不染、一念不生时,则自身虚灵不昧,澄澄自知,这静坐功夫亦可称之为登堂入室矣。
诗曰:
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