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下不一门,大臣不拥。
不令一门专制,则不得权。
禁赏必行,显贤不乱。
臣有二因,谓外内也。
外曰畏,外臣行威,物皆畏。
内曰爱。
所畏之求得,所爱之言听,此乱臣之所因也。
外国之置诸吏者,诛亲昵重帑,则外不藉矣。
爵禄循功,请者俱罪,则内不因#19矣。
外不藉,内不因,则奸充塞矣。
官袭节而进,以至大任,智也。
其位至而任大者,以三节持之,曰质,曰镇,曰固。
亲戚妻子,质也。
爵禄厚而必,镇也。
参伍贵帑,固也。
贤者止于质,贪饕化于镇,奸邪穷于固。
忍不制则下上#20,小不除则大诛,而名实当则径之。
生害事,死伤名,则行饮食。
不然,而与其雠,此谓除阴奸也。
医曰诡,曰易。
见#21功而赏,见罪而罚,而诡乃止#22。
是非不泄,说谏不通,而易乃不用。
父兄贤良播出曰游祸、其患邻敌多资。
戮辱之人近习曰狎贼,其患发忿疑辱之心生。
藏怒持罪而不发曰增乱,其患儌幸妄举之人起。
大臣两重,提衡而不踦曰卷祸,其患家隆劫杀之难作。
脱易不自神曰弹威,其患贼夫酖毒之乱起。
此五患者,人主之不知,则有劫杀之事。
废置之事生于内则治,生于外则乱。
是以明主以功论之内,而以利资之外,其故国治而敌乱。
即乱之#23道,臣憎则起外若眩,臣爱则起内若药。
起乱一曰乱起
四。
参伍之道,行参以谋多,揆伍以责失。
行参必#24折,揆伍必怒。
不折则渎上,不怒则相和。
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