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好乐者众矣,而夔独传者,壹也;好义者众矣,而舜独传者,壹也。
倕作弓,浮游作矢,而羿精于射;奚仲作车,乘杜作乘马,而造父精于御:自古及今,未尝有两而能精者也。
曾子曰:“是其庭可以搏鼠,恶能与我歌矣!”
空石之中有人焉,其名曰觙。
其为人也,善射以好思。
耳目之欲接,则败其思;蚊虻之声闻,则挫其精。
是以辟耳目之欲,而远蚊虻之声,闲居静思则通。
思仁若是,可谓微乎?孟子恶败而出妻,可谓能自强矣,未及思也;有子恶卧而焠掌,可谓能自忍矣;未及好也。
辟耳目之欲,远蚊虻之声,可谓危矣;未可谓微也。
夫微者,至人也。
至人也,何忍!
何强!
何危!
故浊明外景,清明内景,圣人纵其欲,兼其情,而制焉者理矣;夫何强!
何忍!
何危!
故仁者之行道也,无为也;圣人之行道也,无强也。
仁者之思也恭,圣者之思也乐。
此治心之道也。
凡观物有疑,中心不定,则外物不清。
吾虑不清,未可定然否也。
冥冥而行者,见寝石以为伏虎也,见植林以为后人也:冥冥蔽其明也。
醉者越百步之沟,以为蹞步之浍也;俯而出城门,以为小之闺也:酒乱其神也。
厌目而视者,视一为两;掩耳而听者,听漠漠而以为哅哅:埶乱其官也。
故从山上望牛者若羊,而求羊者不下牵也:远蔽其大也。
从山下望木者,十仞之木若箸,而求箸者不上折也:高蔽其长也。
水动而景摇,人不以定美恶:水埶玄也。
瞽者仰视而不见星,人不以定有无:用精惑也。
有人焉以此时定物,则世之愚者也。
彼愚者之定物,以疑决疑,决必不当。
夫苟不当,安能无过乎?
夏首之南有人焉;曰涓蜀梁。
其为人也,愚而善畏。
明月而宵行,俯见其影,以为伏鬼也;仰视其发,以为立魅也。
背而走,比至其家,失气而死。
岂不哀哉!
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